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常用起名方法

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百晓秘书台

2011-01-16 22:39
三、声韵起名法
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百晓秘书台2011-01-16 22:39
四、谐音起名法
   
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百晓秘书台2011-01-16 22:40
五;译音起名法
唐代大诗人李白有二首《哭晁卿衡》的诗:“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。”诗中的晁卿晃衡,是唐开元年间日本来华留学使者原名阿倍仲麻吕,到中国后他先改名“阿倍朝衡”,后改为“晁衡”(朝通晁),他曾任唐司经局校书、左拾遗等官职,结交了李白、王维等许多朋友。由晁衡一例可以看出;民族间的交流融合、国家间的交际往来,不仅反映在政治上、经济上、文化上、而且在人的姓名上也表现了出来。古代的呼延、宇文等姓均是少数民族的译音,今天如果统计一下,我们不难发现,周围一些人的名字也带有少数民族或女语译音的色彩,如周多吉、呼尔特、杨舒曼、刘乔治、马丽莎、韩尼斯、纪因斯坦等。
外国译音起名有多种情况,有的表示与外国的联系,反映了人民之间的友好往来与国家间的亲密关系。例如在中国的新民主主义革命中,许多外国朋友的名字也大多由本名而音译为中国名字,乍一看来,似乎真的是中国名字呢,如艾黎、白求恩、柯棣华、马海德等。又如50年代中苏友好时期,不少孩子起名带点苏联味,如徐安娜、刘斯基、方丽亚、韩维奇、乔莎等。
有的是时尚或有趣,有的受周围环境的影响,特别是港、澳、台地区,如王布朗、谢埃伦、林切尔、陈安妮、吴丽娜、李海伦、万福特、柯莉亚、丁保罗、胡杰民、郭菲莉、高吉太郎、沈芳娟子等等。在文革时期,有点洋味的名字就可能受到嘲弄和讥讽,以致被迫改名,而近年来改革开放的形势一变,有些人图新鲜有趣,给孩子取个带洋味的名字,还有些人赶时尚,给孩子取一个译音名,更有人以“洋”为美,不仅给孩子,甚至也给自己取一个洋味十足的名字。由此可以看出取名者的思想情趣。
有一对夫妇,男的姓刘,女的姓杨,得了一个大胖儿子,取名为“刘杨硕男”。硕者,大也。
译音起名有的是表示一种志向与愿望;如写《暴风骤雨》等作品的作家周立波,原名周绍仪,他改“立波”之名乃取自英文自由一词的译音。有些球迷,仰慕球王贝利等人,他希望儿子将来也踢足球,所以为儿子起名贝利。译音起名有的是因为出生在国外或出生时父亲在国外留学。,所以取一外文译名或外国地名译音。如塞纳(巴黎塞纳河);哈佛、弗吉、(美国哈佛大学,弗吉尼亚大学)等等。
外国人的名字与中国人的一样,也都具有其特定的含义。在以外国译音起名时,一定要注意弄清楚原文是什么意思,才能做到名字相符,否则是会闹出笑话来的。以英国、美国人名来讲,一些常见的姓名的含义是很有趣的,如艾丽斯,含义是真现;安妮,含义是优雅、仁慈、祈祷;凯瑟琳含意是纯洁;海伦,含意是光等等,如果我们不加考虑地去模仿,比如厄修拉,原意是母熊,如果是一个葛姓的小伙子,用谐音取名葛修拉,意思是荀母熊,那岂不是滑天下之大稽了吗?


百晓秘书台2011-01-16 22:41
六、利用成语起名法
成语一般来自古代诗文典籍、寓言、神话以及有名的事件,一般寓意深刻,含蓄隽永。以成语起名,能使人名显得文雅含蓄。
成语一般为四字格.而汉人取名一般为三个字、两个字(复姓可以是四个字),这样就不能直接以成语取名,而要灵活变化使用。
  1、直接从成语中抽取相连的两或三字为名
如王任重选用“任重道远”中前两个字而成其名。又如明代人留睿,字若愚,取之成语“大智若愚”。郑鹏程、郑万里两兄弟分别取成语“鹏程万里”中两个字作名。王居安,取自成语“居安思危”。盛以恒,取自成语“持之以恒”。
如果成语中的第一二三字正好是某人的姓,在这种情况下,用相连的两三字取名,就显得巧妙生动,耐人寻味。如四川文联主席,著名作家马识途,就是利用成语“老马识途”中的后三个字而取名。又如马行空,利用成语“天马行空”而取名,表明自己无拘无束的天性。再如著名作家周而复,利用成语“周而复始”取名。清代文学家平步青,利用成语“平步青云”作名。方正,利用成语“贤良方正”取名。叶知秋,,利用成语“一叶知秋”取名。成于思,取自成语“行成于思”。于得水,于谐鱼,取自成语“如鱼得水”。
2、从成语中抽取两三个主要字为名
这里的主要字指的是成语中起主要作用,表达主要意义的那两三个字,而这几个字结合起来,就能体现出成语的意义。
这样利用成语来取名的例子较多。如:
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百晓秘书台2011-01-16 22:42
七、利用典故起名法
[post]典故是我古代文化宝库中的璀璨明珠,利用典故取名,可以以极其精练的两三个字,使所要寄托的宏伟抱负、贤良品质,处世之道等丰富内容,极其含蓄隽永地表达出来,使人名显得高尚文雅。
1、利用古代诗文中的典故
中国诗文浩如烟海,加上名人名家极多,名句名诗更不胜数,这就为我们取名用典提供了丰富的选择余地。以古代诗文中的典故取名的例子很多,如:王朝闻,著名美学家,“朝闻”出自《论语》:“朝闻道,夕死可矣!”
 
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百晓秘书台2011-01-16 22:43
八、引用诗文起名法,
  我们中华民族有悠久的历史,灿烂的文化,历史上留传下来的优美杰出的诗词文章,简洁精粹或含义深邃的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝。名取有意,摘取文章、诗词浓缩起名,如“陈设古玩,名有攸宜”。(袁枚《随园诗话》)。既体现了我们传统民族文化的精粹,可引以为自豪;以适应了社会生活文化环境,显得新颖脱俗。典雅工巧,含蓄隽美,意味深长,而且不易与人重合。
古往今来,《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子,而且摘取其中文字取名的大有人在,特别是在文化阶层,以此起名更成为一种风气。

  唐代茶圣陆羽,字鸿渐,其名,字出于《易经》:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。”
现代教育家杭苇,原名杭锡奎,上学时校长根据《诗经"河广》中“谁谓河广,一韦杭之”的意思给取杭苇,字一之。
无产阶级革命家张太雷,幼名张泰来,泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负,愿把自己化做巨雷,冲破旧罗网。
评论家、美学家王朝闻,原名王昭文,因对孔子“朝闻道,夕死可矣。”特别欣赏,取其义,又取原名谐音,而名“朝闻”。
无产阶级革命家陶铸名出自《庄子"迫遥游》“是其尘后砒糠,将犹陶铸尧舜也。”唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云:“遂使后世民,至今陶铸。”陶铸即造就培养之意。
方志敏烈士之名出自《书"说命下》:“惟学逊志,务时敏,厥修仍来。”后有成语逊志时敏,意为谦逊好学,时刻策励自己。
“雨巷诗人”戴望舒,原名戴朝宗、望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》:“前望舒使先驱今,后飞廉使奔属。”望舒即神话中月神驾车的神,后来成为月的代称。
邹稻奋是我国现代著名的新闻记者、出版家。他原名邹恩润,因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名,他的原名反被所淹。关于韬奋一名,他曾向人解释过:“韬”是韬光交养晦(出自《旧唐书》),“奋”是奋斗不息,用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联:“韬略终须建新国,奋飞还待读良书”。这副对联对我们也是很有教益的。
还有作家东方既白,名出自苏轼《前赤壁赋》中“不觉东方之既白。”东方是复姓。
著名作家谢冰心之名,出自唐代诗人王昌龄的诗《英蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”“冰心”一名会使人想起清高之志,纯洁之情。
现代作家张恨水,原名张心远。恨水一句也寓含着一段深意。南唐后主李烃《乌夜啼》词云:“林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨作来风。姻脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东。”张恨水幼年酷爱词章,读了李后主此词后,从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝,务须严格律己。
无产阶级革命家王若飞,原名王运生。自幼崇拜民族英雄,当他读《木兰辞》,看到“万里赴戎机,关山度若飞”的名句时,十分向往那种奋战疆场、马地裹尸的战斗生涯,遂改名若飞表达了他不畏艰难,勇往直前的豪气与救国救民的迫切心情。
从以上名字的由来可见,从古文、古谚中摘字取名,立意新颖,语意隽奇,怕人耳目,可使人名寓意深刻,韵味悠悠。同时,人名中浓缩着优秀诗词的清词丽句,既可以发人沉思,引入回味,又可以反映出的多种不同的风格。如欲表豪情壮志,可取壮飞(李白诗:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”)、白羽(卢纶诗:“平明寻白羽,设在石棱中”)等;志丹、留丹(文天祥诗:人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)等;欲求超脱离雅,可取乔木(《诗经"伐木》:“出自幽谷,迁于乔木”)、帆影(李白诗:“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗:“白也诗无敌,飘然思不群”)等;欲明亲情友谊,可用春晖(孟郊的,“谁知寸草心,报得三春晖”)、秋鸿(苏拭的“人似秋鸿来有信”)等等。
以文章、诗词取名,需要较高的文化修养,需要一定的古典文学的根基,因而它也是上乘的取名方法之一,随着我国社会主义建设事业,特别是文化事业的发展,民族文化水准逐渐提高,人们普遍喜欢择选文章、诗词中的字意起名,这是一种可喜可贺的事情。下面再列举一部分这类可作名字的词语,供欣赏和参考。
1、古文摘选法
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百晓秘书台2011-01-16 22:43
九、用美辞起名法
取名重意义,所以在选择人名字词时,那些表示美好意义的字词理所应当在首先考虑之列。汉语中表示美好意义的字词很多,一般都可以入名。但由于汉代以来命名传统的影响,频率较高的人名美辞往往集中在为数不多的字上,为人们竞相选用。掌握这些美辞,对于给孩子取名是相当有用的。下面就把这些常用人名的美辞分类介绍一下;

  (一)称谓美辞
己、予、吾均为第一人称,与“我”字同义。以己入名,如李正己、宋无己、殷克己;以予人名,如启予、龚一予;钱圣予;以吾人名,如毛新吾、孙虚吾、  俞玉吾。
臣,古时官吏对皇帝的自称,也是“我”义。以臣人名,如裴敬臣、田德臣、吏良臣。
  我字也可直接入名,如王我(谐忘我)、范我素(取我行我素义)、宋我成。
  汝,第二人称,意为你,以汝入名,如华玉汝,冯汝言、宗妆霖。
  友,第三人称,以友入名,如范友梅、杨友松、孙友竹。
  卿,古时君称臣为卿,夫妻或好友之间的爱称也是卿。以卿人名,如任少卿、司马长卿、盖巨卿。
  君,兄弟朋友之问的敬称。以君入名,如谭君山,朱君理,段君谋。
  侯,泛指达官贵人,美敬之辞。以侯入名,如杜伯侯、张君侯、郭明侯。
  宾,客也。以兵入名,如李延宾、张庆宾、辛世宾。
  伯,在兄弟排行中代表老大。以伯人名,如陈玄伯、林伯渠、张伯义。
  仲,在兄弟排行中代表老二。以仲人名,如张仲景、范仲年。
  公,第一等爵位,又为对上年纪者的尊称,以公入名,如黄公略、王公明、周公理。
  郎,少年男子之美称。以郎入名,王文郎、刘君郎。
  叔,在兄弟排行中代表老三。以叔入名,如陈叔同、王叔文。
(二)助字美辞
助字本身虽无实际意义,但入名后却可对名字在形式上作调节,使其具有变化之美,读起来也可以抑扬顿挫。
助字美辞有可、以、若、斯、也、哉、之、然等。
以可入名,如常适可、吴文可、林明可。
以以入名,如黎以常、周以言、邵以先。
以如入名,如萧如翰、姜如农、王如晦。
以若人名,如方若宏、董若雨、汤文若。
以斯入名,如王百斯、李斯和、杨如斯。
以也入名,如孙久也、许也纯。
以哉入名,如孟伟哉、刘承哉、顾良哉。
以之入名,如黄会之、王献之、陈勉之。
以然入名,如焦孝然、赵伯然、杨思然。
(三)身份美辞
士,旧为四民之道,又可作对伯美称,读书人又泛称为士。以士入名,如庞士元、陆士龙、邓土载。
  子,古代特指有学问的男人,美称。以子入名,如刘子义、华子良、杨子荣。
民,即老百姓,此为谦逊的美辞。以民久名,如周山民,徐逸民。
  彦,士的美称,美士为彦。以彦入名,如王彦方、曹彦黄、贺彦先、朱彦、黄文彦。
  倩,古代为士的美称。因倩有美丽义,所以后世多以女性取名所用。如高玉倩、王倩茹、李倩云。
(四)形容美辞
孔,大也。以孔入名,如周孔和、廖孔漳、司马孔业。
景,大。以景入名,刘景升、徐景山、郭景纯;
大或太,古代大与太通用,以之入名,如王太和,温太真,韩经太。
伟,盛大,壮美。以伟入名,如徐伟、华伟台、李伟南。
威,有尊严,有气概。以威入名,如杨威方、赵威豪、李古威。
茂,盛,美。以茂入名,如张玉茂、董茂安、李茂曾、黄泽茂、李祖茂、陈振茂。
曼,美也《汉书》中有“郑女曼姬”句,因此曼字多用于女性名,如赵一曼、王曼殊。
永,长久义。以永入名,王永元、李永刚、袁永宁、黄永胜、陈永贵。
初,开始。以初人名,如杨本初、陆智初。
元,开始,又有大义。以元入名,如杨文元、陈元茂、高元才。
(五)德性美辞
道,道德,道理。以道入名,如张道良、黎道元、尹道真。
德,道德,品行好。以德人名i杨祖德、张翼德、司马德林、朱德、刘培德、李德伦。
义,正义,合于情理。以义入名,如杨义山、申义举、皇甫义真、刘重义。
惠,仁爱。以惠入名,如张惠康、邱钟惠、吴文惠、麦惠、李惠群。
孝,孝顺,古时此字有好义。以孝入名,如蒋孝先,高孝然,王孝纯。
恭,恭敬顺从。以恭入名,如史文恭、周恭远。
敬,尊敬,敬仰,以敬入名,如丁敬礼、蔡敬达、孙敬先、孙敬修、张敬德。
文,意义与武相对,《论语》:“行有余力,则以学文。”以文人名,如张文远、舒秀文、魏文长、廖学文、李博文、何文有。
正,纯正。以正如名。刘文正、张中正。
允,公平,适当。以允人名,如曾允南、王允诚、黄允、张允原。
思,思念。以思入名,如程思远、张学思。
宣,公开、宣扬;以宣入名,如王文宣、谢宣明、周敬宣、范宣
伟。
方,正直。《论语》:“君子可欺以其方。”以方入名,如陈元方、李严方。
逸,超过一般。以逸入名,张云逸、谢希逸、陈汝逸。
(六)行为美辞
奉,献给。以奉人名,如吕奉先,袁奉高。
承,承接,承继。以承入名,如丁承先、王承宗、潘承明。
继,承继,继承。以继入名,如孙继先、王继业、戚继光、陈继文。
成,成为、成功。以成人名,如郑成功、


百晓秘书台2011-01-16 22:44
十、寄托希望起名法
从孩子呱呱坠地时起,父母就承担起了培养孩子的义务。父母总是根据社会、时代、周围环境的特点、孩子本身的天赋,加之父母本身的职业、爱好、想法予以培养。古代那些坐吃山头,落草为王者,总希望自己的子女后辈继续为寇打劫。但古往今来,落草为王者又有几人?这毕竟是世人中极少数极少数者。绝大多数父母都希望自己的孩子走正道,务正业,练就一身好本领,能有所作为。古代世代为将者,希望自己的后辈从武;官宦之家,希望自己的后代为官;读书出身者,希望自己的后辈从文。总之,人人都不甘自己的子女后辈落于人后,以免自己脸上无光,家族丢丑。这种想法,不在少数,体现在取名方面自然也就很多。
岳飞,字鹏举。“飞”与“鹏举”意义相连。取大鹏展翅,鹏程万里义。岳飞果然没有辜负父母的厚望,一心精忠报国,成为南宋抗金名将。
  刘少奇,少奇者,取少有奇才义。
  曹传赞,传赞乃到处受人传颂称赞,上乃世人瞩目的非凡之人。
  宋世雄,中央电视台著名体育解说员。“世雄”乃一世之“雄”义,从名字可见父殷切希望,其足以激励自己向上。
  邓龙翔,龙翔化用成龙上天义,成龙者,即社会上有作为之人。
  姬鹏飞,取大鹏展翅万里义。
  金圣叹,圣叹其才,可见其才高,真不愧为明代“五才子”。
  高翔,姓名相连,其义高高飞翔,前程远大。
  李作鹏,作鹏,愿为大鹏搏击长空,可惜其人最后为虎作张。
  冯骥才,骥才千里马之才,乃世上少有之才,再联系姓“冯”,“冯”拆开乃二马,与名意义密切相连,此名使人不禁称妙。
  邓世杰,世杰,世上豪杰,抱负远大。
  袁伟民,中国女排教练,伟民者乃最杰出之人,率中国女排在世界上夺得三连冠,不愧为“伟民”。
  高士奇,可分解为高士、士奇。高士,乃古代隐居山林之称,均为有才之人。士奇,此人很奇特,不傀为奇才。
  王世名,明代武义人,字时望,有非之才。世人有名,确乃时人所望。
  盖国梁,国梁,国家之栋梁。盖,超过,姓名相连,意为超过国家栋梁,确是非凡之人。
  王一鹏,明代松江华亭人,字九万,取“大鹏展翅九万里”义。与此名相似者还有宋代人程九万,字鹏飞,又如清人程振鹏等。
  程从龙,元代人,字登云,直接代用“成龙上天”这一成语。
  王邦柱,明代休宁人,字砥之,万历举人,名字化用成语“中流砥柱”,邦柱即国家栋梁。
  像这样的名字,其中寓一生有作为,成为非凡之人的意义,在人名中的比例较高。据统计,大概在人名中占10%左右。


百晓秘书台2011-01-16 22:45
十一、寄学识渊博之望起名法
世人中才高八斗者虽然为数极少,但为父母者及长辈绝不希望自己的子女目不识丁。中国人深受“万般皆下品,唯有读书高”思想的影响,于是乎世人中就有“养儿不读书,莫如养头猪”的谚语流传。在古代,由于科举制的规定,人们要走仕途道路,就得读四书五经等。父母望子成龙,直接表现为希望儿孙十年寒窗苦读,以求将来金榜题名。虽然科举制毒害了不少青年,禁锢了不少人的思想,但实际上也促进了不少人去学习,去苦读,这一点还是应该肯定的。
随着社会的发展,特别是到了现代社会,人们越来越意识到了知识的重要性。科学是生产力的思想,已经越来越深入人的头脑中。人们要适应现代社会,文化知识就成了必不可少的因素。为父母者为了子女今后有更好的发展,当然就希望自己子女能做到学识渊博,虽然并不是都能做到这一点,但父母还是对子女抱有极大的希望。取名时,这种希望自然成了一个很重要的内容。如文彦博,宋代介休人,字宽夫,佑宗时第进士,著有《潞公随》一书。“彦”与“渊”谐音,文彦博即文渊博。
文林,明代人,字宗儒,成化进土。联系名与字,可见父辈希望他通读儒家经书。
  文行远,清代江西德化人,字樵稿。字虽然为樵稿,但文却能行远,名字化用典故“文质行文不远”,甚妙。
  孔希学,明代人,一生好读书,善书法,文词尔雅,每宾客燕集,谈笑挥洒,油然成章。“希学”果能学,为学之意呼之欲出。
  孔学思,唐代人,以博学闻名。欲博学,不思不可。子日:“学而不思则罔,思而不学则怠。”学思一名便是孔子这句名言的浓缩。
  仇博,宋代新安人,字彦文,质敏博学,仇博善属文,13岁时便能诗善文,苏轼见而奇之,拍着他的后背说:“后生可畏。”博字乃博学之义,父为之取名极好,仇博也没有辜负父望。
  程端学,元代人,字时叔,通《春秋》。入名端学,好好学习义。
  程骏,后魏人,字麟驹敏而好学。骏麟驹。都是千里马的意思。
  方元修,宋代桐庐人,字时敏,少有诗名。元修,意思就是说开始就好好修身,要修身就要博学。
  王文渊,明代安喜人,字巨卿。名取“文渊”,意即学问很深,此人经过发奋,终成大学者。
  司马才章,唐代人,隋末为郡博士,曾与孔颖达,颜师古等一同撰定五经义训,确实是才学广博。章即彰,是显著的意思,才章即文才显著。
  再举几个现代人名例:林博,中国科大毕业的少年大学生,从小就聪颖。其父取名为博,其意就是希望有广博的知识。
  童冠贤,冠贤,贤才中之冠,再联系姓童意更妙,少年就成贤才中之冠。
  车文博,原吉林大学学者,文博,知识渊博,知识渊博以至于车载斗量,真乃博学者。
  王英才,英才乃杰出之才。
  朱良才,良才义同英才。
  张希才,希才,希望成才,希又与稀谐音,希才又是稀有之才。
  以名字寄学识渊博之厚望,这种现象在人名中随处可见,所占比例大致占8%左右。


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十二、寄济世安民之望起入法
一个人的出生,对他的民族、国家、社会是无法选择的,这是既定了的。马克思早就论述过这一点。作为一个有爱国心的人,总希望民族振兴,国家繁荣。当国家民族处于四分五裂的时候,希望能尽早统一;当国家民族处于外族侵略时,希望能拯救人民于水深火热之中;当国家处于盛世,总希望保住强国地位。这些远大的抱负,不管对于父辈还是对本人,不管是否能够实现,都是值得赞许的。以济世安民,治国安邦的远大抱负人名,在历代名人中很多,试举几例加以分析:
毛泽东,原名毛润芝。这个名字虽然也带有很大抱负,但缺 少气势,显然与他本人的雄伟气魄不甚相合。改名毛泽东,意为光明、幸福)遍泽东方,展现了他要振兴中华,救中华民族于危难之中的雄才大略。
  毛泽东的两个弟弟原名为毛润莲、毛润菊,在毛泽东的影响下,分别改名为毛泽民、毛泽罩。“泽民”意为(让光明、幸福)遍泽人民,“泽覃”意为让其深其惠。事实证明,正是毛泽东兄弟等一大批革命家,才使中国人民得到了幸福生活。
  胡耀邦,曾任中国共产党总书记;耀邦即使光辉照耀国家之意。
  蒋经国,前国民党主席。“经国”意治理国家。曹丕《典论"论文》有:“盖文章者,经国之大业,不朽之盛事。”如果联系其弟蒋纬国之名,其义更明。经纬乃纵横义,东西南北尽纳入其中。
  廖匡济,五代人,为湖广廖生指挥使。匡和济都有拯救之意,此名隐含着匡时济世的意思。
  项安世,安世乃使世界平安义。宋代括苍人,字平父,淳熙进土,先除秘书正字,后迁户部员外郎。
  张康国,宋代扬州人,字宾老,第进士,累官知枢院事。康国,其意为使国家安康。
  廖邦杰,宋代顺昌人,字怀英,淳祜间任建宁知县。邦杰乃邦国杰出人物之义。
  贾公望,宋代人,字表之,公望乃世人所望。
  贾公杰,宋代人,字千里,一作千之公杰乃世人中杰出者。
  张弘略,宋代人,字仲杰,此人善谋略,正好与名相符。
  张弘策,梁代方城人,字真简,弘策与弘略相同。
  又如汉代的大训诂学家孔安国,“安国”乃使国家安定之义。
  尚振宇,“振宇”使尘宇得以振兴。
  陈振寰,“振寰”使人寰得以振兴。
  刘兴忠,取振兴中华义。
  王兴华,兴华即使中华繁荣。
  宋振华,语言学家,东北师范大学的中文系教授,振华即使中华振兴。
  王定国,定国乃使国家安定义。宋代人,字安卿,少有大志,高宗幸金陵,进十五事,政绩甚著,真有“定国”之才。
  张国强,国强即国家强大或使国家强盛。
  魏兴邦,邦,国家,兴邦即振兴国家。“魏”与“为”同音。联系名字看,意即为振兴国家。
  王中华,直接用“中华”人名,意甚明朗。
  一些人名虽然没有直接表达要济世救民的思想,但从另外多种角度阐明了“天将降大任于斯人”的思想,王任重,取任重道远义,一生感到责任大,兢兢业业,不懈地为人民谋利益的思想从名字中就已显示出来。
  又,许世友,其一生历史证明他确实一贯与人民为友。
  像这样的名字,举不胜举。


百晓秘书台2011-01-16 22:46
十三、盼望智力超群起名法
一个人要发展,天赋是必要的因素之一。一个人智商甚高,对他的学习将大有稗益,再加上勤奋,那么他有所成就的概率将大大提高。当然,勤能补拙,又另当别论。但我们可以设想,如果两个人同样地勤奋,学习方法同样很好,但在相同时问内的收获,智商高者必将获得多。
父母生下小孩,当然希望他聪明伶俐,这也就很自然地反映在给小孩取名方面。比如:
孟速思,元代人,博览群书,拜丞相,辞不受,卒后谥智敏。速思即反应敏捷,与溢号义相同。
  马思聪,明代甫田人,字懋闻,弘治进士,思聪即思维敏锐。
  何敏中,明代人,洪武年间以才行卓异任祁门知县,敏中即思维敏捷中肯。
再举几个现代人的例子:
  李敏,毛泽东与贺子珍的女儿,原名叫毛姣姣,要上中学时,毛主席给她改名为李敏。关于这个改名,还有一段故事:毛泽东对姣姣说:“你现在要上中学了,要给你取一个正式的学名,而且这个名字要有深刻的含义。”毛主席打开《论语:里仁》篇,指着其中一句话说:“子曰:‘君子欲讷于言敏于行。’讷,就是语言迟钝的意思。敏则解释很多。”毛主席讲到这里又打开《辞源》,指着敏字解释道:“敏字有好几种解释,如敏捷、聪敏。《论语"公冶长》:‘敏而好学,不耻下问’,敏捷而通达事理。敏还可作灵敏迅速、敏捷多智解。杜甫有诗云:‘敏捷诗干首,飘零酒一杯。’”可见毛主席给姣姣改名李敏,实是希望她敏捷多智。
  傅聪,傅雷之子,著名音乐家。聪即聪明。
  朱少智,少智即少小就很聪明。
  张仲谋,仲谋即足智多谋,同时用孙权的字“仲谋”入名,意即自己也要像孙权那样足智多谋。
  黎自明,自明即任何事情自己都很了解,很清楚,这样的人当然很聪明。
  梁诚智,诚智即确实聪明。
  像这种以智、聪、敏、容、明等字入名的,一般都是取聪明义。


百晓秘书台2011-01-16 22:46
十四、向往姿容俊美起名法
爱美之心,人皆有之,谁不希望自家公子长得潇洒,自家小姐长得漂亮。长相一生下来就定了,现代社会虽有美容术,但一般不能从根本上改变。不过,不管自己的孩子长相如何,家长们都认为俊美超群,至少在内心里希望如此。正如俗话所言孩子总是自己的好。人长得好总是讨人喜欢的。因此,用表俊美之义的字眼人名,就属于人之常情了,实在是很好理解。这类例子举不胜举,比如:
貂蝉,古代四大美女之一。貂蝉中的蝉字意为蝉娟,指的是美女的姿态美好,也指月亮。因此,韶蝉这个名字带有很明显的美丽的意义,而且听起来也确实能给人美感。
  陈世美,历史上著名的不认前妻,忘恩负义之人。世美,世上少有的漂亮。
  王士俊,清代平越人,字犀川、康熙进士,士俊即此人漂亮。
  杜洪美,现代人,洪美即非常漂亮;
  杨丰俊,现代人,“丰、俊”两字均是美丽义。
  宋佳,电影演员,佳,漂亮。
  向丽,现代人,丽,漂亮。
  蒲英姿,现代人,英姿即漂亮的风姿。
  谌容,当代著名作家,容,美丽。
以漂亮美丽义人名,在女性人名中最为常见。有时甚至给人这样的印象:凡是带有美好意义的词都可以入女性名。
“花”对人们来说是观赏植物,它能引起人们的美感。所以,凡是一个民族对之有好感的花,都可以进入女性名,用它来表示漂亮义。
  如直接用“花”字人名:张春花,李翠花等。
  古代“华”与“花”相通,因此以华入名者也不少,如邵华,曾春华等。
  以具体的花名人名,如碧桃;《聊斋志异》中有一女子名春桃。
梅:梁春梅、尹梅、史冬梅、李艳梅等。
兰:任兰、何小兰、华如兰、王花兰等。
竹:花中四君之一,这里也把它算在花之列。如林竹、兰竹等。
菊:江秋菊,范菊华、李秀菊等。
桂:何桂花、覃桂、贾桂秋、张桂英等。
蓉:段蓉、艾蓉等。
薇:祝薇、周晓薇、谭薇、傅丽薇等。
  玉:由于它本来的价值,再加上它外形美观,色泽宜人,人们都很看重玉,以及玉旁的女性入名者也很多。如红玉《聊斋志异》中的人名。梁红玉,宋代抗金将领韩世忠的妻子,是一位巾帼英雄。
  杨玉环,即杨贵纪,受宠于唐明皇,环非凡品,而是玉环,当然既贵重又美丽,人如其名,长得漂亮,又很尊贵。
选用与玉有关意义的字入名,如:
珏:王珏、孙翠珏。
莹:杨莹、安秋莹、顾莹,
翠:何玉翠,邓永翠、方翠萍。
瑛:郑小痪、朱玉痪。
琼:袁莉琼、朱琼、黄作琼。
瑶:琼瑶,台湾作家。
谢瑶环:戏剧《谢瑶环》中主人公。
珠:马丽珠,贞珠,蔡珍珠,马银珠。
  在视觉上能引起美感事物常常进人女性名中,如选用某些动物入名:
燕:韩燕,党春燕,高燕秋,郭燕,刘燕,崔金燕。
雁:朱雁、南雁飞。
娥:谢春娥、蔡汉娥、王秋娥、嫦娥。
鹃:杜鹃、夏丽鹃、茹志鹃。
以一些自然现象入名:
冰:何冰、白冰。
霞:丁霞、红霞、朱彩霞、王云霞。
雯:孔雯、王雯、刘雯。
虹:潘虹、常虹、张虹、朱虹。
雪:孔香雪、白雪、袁雪、冯雪、龚雪。
  以四季入名:
春:阳春、孟立春、黄金春、姚春明、张春燕。
夏:江夏。
秋:梁秋、秋菊、郝金秋。
冬:韩冬、冬梅。
  在嗅觉方面引起美感的事物也经常进入女性名:
芳:陈芳、李芳、王芳、张春芳。
香:丁香、秋香、余金香。
芬:秦时芬、孙艳芬、唐汉芬、余惠芬、钱杏芬。
  五彩摈纷的色彩,本身能引起视觉上的愉悦和心理的快感。因此,这类字眼多见于女性名。
红:江红、黄红、红梅、红霞、红云。
绿:夏绿。
朱:洪朱、杜丽朱。
  以带女字旁中表漂亮义的字入名,更是女性名的独有特征。
娇:林娇、潘娇、张月娇。
婉:李婉芬、王婉、李婉珍。
娟:伍玉娟、吴晓娟、何丽娟。
娅:余娅、苏娅……


百晓秘书台2011-01-16 22:47
十五、希望幸福富足起名法
孩子从生下来那一天起,父母就开始精心地为他们设计未来的生活蓝图,为他安排一条幸福之路。如果出生于大户之家,长辈希望他能保住家业;如果出身贫寒,父母则不愿意看到孩子像父辈那样受苦受穷。总之,人们都希望孩子生活富足,钱财丰厚。因此,很多人在给孩子取名时都寄托了这种希望。
在现代社会,虽然物质生活有了很大提高,但父母还是希望孩子将来生活得更好点。当然,这出于父辈的一种愿望,也无可厚非。不过,相比之下,以富、福、昌等表示富足昌盛等字眼人名,在古代人名比较多一些,现代人在这方面并不是没有希望,但只是暗藏心中,不愿意直露出来。先让我们以古代人名为例:
匡福,明代胶州人,抗击倭寇有功。
崔福,宋代人,勇敢善战,积功至大将军。
余福,明代惠安人,字万祥,名与字联起来看,有福又吉祥,一片福气。
张介福,明代人。字子琪。“介”与“借”谐音,能借来福也不错。
凌福之,宋代宝庆间人,福之即使之幸福。
江福山,清代清泉人,官至总兵,有福如山,福可谓大哉!
何景福,元代淳安人,字介夫;景有尊敬之意。景福乃敬福。
李富,明代将乐人,字尚礼。名富意生活富足,字尚礼意为虽富但不能乐而忘礼。
陈大富,清代武陵人,字余庵,其名富字前又加上一大字,便是非常之富。
程福斌,后晋人,斌为美好义,再加上福,就更加美好,更有福了。
郭一裕,清代天门人;梅殷,明代人,字伯殷。裕是富足,殷是殷实,这两个字都是多的意思,与富意义相近。
张天禄,清代榆林人;江禄,梁代孝城人,字颜遐。这两个名字都带禄字,古代官吏的俸给称为禄,以禄为名暗含两层意思,一是想当官,二是想发达。
许克昌,宋代嘉举人;字上达;陈昌积,明代泰和人;牟大昌,宋代黄岩人,字逢时;何昌富,南齐人,字俨望。以上四个人名都带一个昌字,昌是兴旺,兴盛的意思,生活上的昌盛当然还是富足有余的意思,与富、福差不多。
朱昌颐,清代海盐人,颐是保养的意思,会保养,家道又昌盛,生活当然很愉快。
生活富足与钱、粮有余是相连的,有钱即为富。但以钱字人名显得太露,于是人们便借金、银等字代之人名,如:
曾金,清代襄城人,字多祝。
米贝,明代彭县人。古代曾用贝壳作货币,因而贝就是钱的意思。此人姓米,以贝名之,真是有钱有粮。且不论此名寓意如何,二者结合还是很巧妙的。
父辈生活富足,当然也希望下一代也吃穿不愁,甚至于子孙万代都不受穷。许多父母心里是这样想的,实际上也是这样做的。自己拼命省吃俭用,攒下一大笔钱财留给后人。他们不图个人安乐,只图家族的永久兴旺发达。中国人的这种思想观念非常顽固,这一点在古人所取名字中体现得极为明显。如:
曹胤昌,明代黄冈人,字石霞。胤意为后代,后嗣,胤就是使后人昌盛。
何承裕,宋代人,进士。承裕既有承继先人财富义,不管哪种意义,都是希望家族永远发达。
何嗣昆,清代武进人,字眉叔。昆为明亮之义,嗣昆就是希望后代前途光明。
朱鼎延,清代聊城人,字元孚。鼎是古人烹煮用的器物,只有贵族才能用得起,所以贵族这家又称钟鸣鼎食之家。将鼎延顺下去,其意就是让家族永远兴旺。
李富孙,清代嘉兴人。富孙的意义很明白,就是让子孙富足。
再举几个现代人名为例:
赵承福,著名瑞典籍华人,语言学家,斯德哥尔摩大学教授。承福就是承受福分的意思。
朱延禧,禧是幸福的意思,让幸福延续下去,不仅自己受益,也让子孙受益。
康延泽,泽是恩惠的意思,与幸福有相近之处,延泽与延禧差不多。
王有财,直接以有财人名,希望富足之义显而易见。
钱良,以“良”谐“粮”,钱粮俱有,与米贝恰是一对。
再如宋昌富,丁荣昌等名字,都寄托着盼望与昌盛的意义。
刘福,郭全福等名字,寄托对幸福或好运的追求。
不过,在这里需要提一句,希望广有财物,并不是可耻的事情。但有些人认为追求物质生活就是庸俗,因而不愿意用福、富等字人名,嫌其世俗气太重。这种顾虑当然是有道理的,取名应着重从理想、希望出发,不可太看重物质利益。但是,在取名时完全排除这类字眼也没有必要。当然,福、富、财等字在旧时代人名比较普遍,为避免落入俗套,少用这一类字也是完全应该的。


百晓秘书台2011-01-16 22:47
十六、希望健康长寿起名法
身体是人一切的存在。有健康的身体,才谈得上别的一切。“身体是革命的本钱”所言极是。再有才华,过早地谢世,也不能不说是遗憾。唐代文人王勃、李贺,可谓才子,但不及而立之年就天折了,虽留下了千古名篇,但也留下了千古遗憾,他们本可以为人类留下更多的精神财富。生命虽有限,但人们却不愿意过早地天折。尤其是父母,更希望子女能健康地成长,尽享有生之年。这种愿望也反映在所取的人名之中。如:
辛延年:东汉诗人,延年是延年益寿之意。
王延寿:东汉辞赋家,字文考。延寿与延年同义,可惜此人20余岁就谢世了。
延寿为名的人很多。汉代有毛延寿,是当时的名画家。唐代又有宋延寿,为寿州刺史。
与长寿意义相近的人名也不少。如:
何长寿,唐代人,善画梅。
朱百年,南朝山阴人。百年即百岁,活百岁当然是长寿。
朱寿昌,宋代天长入,字康叔;朱寿命,清代余千人。一个寿昌,一个寿命,都是取寿命长之义。
还有元寿,隋朝洛阳人,字长寿。一个寿字又加长寿,就更长寿了。
丁鹤年,明代人。据说鹤能活到很大岁数,鹤年显然就是长寿之义。
牛鹤龄,清代吴江人,字长儒。鹤龄与鹤年一样,也是长寿之义。
方龟年,宋代莆田人,官至田郎中。龟是长寿动物,曹操有诗云:“神龟虽寿,犹有竞时。”唐代有李龟年,著名乐师,其名字也是以龟年表长寿之义。
李彭年,唐代人,官至吏侍郎。彭年其义为年龄活到彭祖那么大,彭祖活了800岁,当然长寿了。
还有严彭祖,汉代下邳人,字公子,直接用了彭祖姓名为名。 霍去病,汉代名将,去病就是除去疾病,身体健康。
再举几个现代人为例:
康健,康与健意义相同,均取健康义。翁独健,名与姓意义相接,意为此人独为人健翁。
刘青山,“刘”谐“留”,代用“留得青山在,不怕没柴烧”,意即一定要保重身体,以待来日。
  从以上列举的人名不难看出,有些表健康义的字或词,如寿,翁等,放在孩子身上也不大合适。一个刚会走路的小孩就叫××寿或××翁,就会显得过于老气横秋。关于这一点,父母们及长辈在给小孩命名时务必要注意。如果要从健康角度命名的话,应该多动动脑筋,刘青山便是一个值得参考的例子。


百晓秘书台2011-01-16 22:47
十七、祝愿一帆风顺起名法
每一个人从出生开始,都要面临着一连串的问题。一生中有无数件事情,一个时期里有若干事件,甚至一天中都有诸多事件,统统等待人们去完成。生活中不可能总是尽心如意,不可能一帆风顺,这是一般常理。但越是这样,父母在给孩子取名时,越是希望他们顺利地成长起来,顺利地走向社会,工作顺心,仕途如意。自然而然地,这种希望就嵌入到小孩的名字之中了。
在古代,人们的这种思想又主要表现在官运亨通、仕途如意上。读书人都希望在金榜题名之后,顺利地走上仕途,从而光宗耀祖。另外,人们的一些宏伟抱负,如“致君尧舜上”的理想,在那样的时代也只有走进官场,才能得以实现。这就使得一些具有宏伟抱负的人,为了实现其理想,不得不走上仕途。但是,宦海沉浮,风云莫测,当了官便门庭若市,一丢官就变得门可罗雀。所以,人们不仅希望深入宦海,更希望在宦海中如龙人海,如鱼得水,一帆风顺。这种心理在各个时代的人名中都有很明显的体现,如:
孔顺,战国时代人,字子慎,曾为魏相。单名顺字,希望一切顺利。
吕兆祥,明代海盐人,兆祥即征兆吉祥,将交好运。
伍启运,清代荆溪人,字异圣,官至宗人府府丞。启运即开运,交运。
伍遇亨,清代昆山人,字毕宇。亨就是顺利之义,遇亨即经历顺利,万事亨通。
王亨泰,明代襄阳人,洪武年间中状元,官至礼部尚书。泰是平安的意思,亨泰即又太平又顺利,此名吉祥顺利的意思再明显不过了。
伍举,清代大同人,雍正武进士。举是提拔、上升的意思。如果真如此,当然是交了好运。此人最后当上了总兵,官也不算小了。
方中通,明代人,字位伯,中通即通达。
方仕,明代鄞人;字梅崖,有书善画,取“仕”人名,显然是希望能做官。
方政,明代金椒人,袭千户宫职,以“政”为名,显然希望他继
承家业,能在政界不断被重用。
方升,明代临湘人,字启东,东化进士。升与举相同,与方姓相连,义取如旭日东升,暗含自己不断得到擢用的意思。但此人一生不得志,官一直没升上去,还被下进牢狱,最后抑郁而终。
王思政,北齐时祁人,“思政”即时时都想着政事,进入官场之意甚明。
王泰,梁朝人,字仲通,泰与通意义相近,名与字相结合表达的都是通达的意思。
王陟,宋代上党人,淳化进士,涉即登高,升迁,意即不断提拔擢用,后果然如此。
王陛,明代松江华亭人,字超之,万历进士,历工部主事。魏忠贤擅政,欲见之,升不往,后进太仆寺太卿陛与升是一个字。
伍仕阶,宋代德庆人,曾任杭州知县,取名仕阶,意思是希望走向仕途,就像上楼梯一样。但此人后来弃官不做,可能是把官场看透了,不再上这个梯子了。
吕必用,明代浙江新昌人,字则行,后改名吕不用,字则耕。初名必用,意思是希望得到擢用,但仕途不如意,改名又改字,倒挺有骨气。
孔颖达,唐代衡水人,字仲达,大学问家,曾受唐太宗之命撰五经正义。颖达即聪颖通达之义,又字仲达,可见取名时希望一生亨通。
王国用,明代人,国用即希望能得到国家重用,实际是想当大官。
古人取名,虽希望仕途如意,但往往不直说出来,而说自己是良臣、良弼、君佐,实际上也往往是希望得到皇上重用,以展其才。如:
君良佐,明代汉川人,字去伊,隆庆进士,后拜御史。佐就是辅佐的意思,良佐即良臣,当然是给皇帝当辅臣。
吕公弼,宋代人,字宝臣,赐进士。弼也是辅佐的意思,表面上是辅佐公家,实际上是辅佐皇帝。
王明弼,清代陕西人,字亭工,明弼即良弼,明代还有一个叫伍良弼的人,弘沼进士,元代又有一个叫伍良臣的人,字云从。这三个人的名字取的都是一个意思。
何君佐,清代思安人,直接言明为国君作辅佐,其名字用意更明显。
吴承恩,明代著名文学家,《西游记》作者,承恩即承受皇恩,也就是能提拔升迁的意思。
再举几个现代人名为例:
傅经顺,经顺即经历顺利。
金承运,承运即交运,走运。
安如山,万事顺利,风雨不动,如山一般,如山与安姓相连,名起得妙。
杨得志,将军,得志就是使志向得以实现。
张达志,达志即实现志向。
王步高,步高一步一步地向上升。
贺吉祥,以吉祥入名,直接表万事如意义。


百晓秘书台2011-01-16 22:48
十八、抒发职业爱好起名法
职业是人的第二生命。当人们以毕生精力从事于某种职业 时,必然会产生特殊的感情。如果在事业上屡屡失败,穷困潦倒,就会产生厌恶感。喜欢者尝到了甜头,往往希望下一代也从事与自己相同的职业。厌恶者吃了苦头,则不希望子继父业。
在给孩子取名时,父母总愿意憧憬他们长大会成为什么样的人,说得更具体一些,就是从事什么职业的人。于是,他们的愿望便会在下一代人的名字上自觉或不自觉地体现出来。
从大处来看,职业可以划为两类:一是文职,一是武职。因此,从古至今,以文、武二字命名的极为普遍。如:
何武,汉代人,字君公。此人名为武,但并未担任过武职。
柴武,汉高祖时一位将军,因斩韩王信有功而被封侯。
孙希武,元代人。希武就是希望从武事,但此人没当过武官,只当过文官,在宾州任判官。
魏希文,明代人,精于理学。希文就是希望有文才,从文事果然如此。
毛宗文,清代人,字建平,著有《扶雅堂诗集》。宗文就是文宗,以文为宗旨,立志从文义甚明。
现代人也喜爱以文武人名,如:
陆文夫,当代著名作家,文夫,意为从文之人,立志走文学道路。
杨成武,杜从武、张经武均为将领,从名字看都有希望成为武将之意,其愿望果然得以实现。
除了文武两字之外,其他职业特点也可人名,如:
方唐,现代著名漫画家,“方唐”谐“荒唐”。漫画利用夸张讽刺手法,看似荒唐,看后令人捧腹大笑。
莫非仙,魔术家,联想起其鬼神难测的手法,真能使人产生莫非遇仙的疑惑。此名与职业相配得出人意料的精巧。
孟财源,商人,名字稍显俗气,但却与其职业相合,意为盼望财源茂盛达三江。
陈师道,教师,其名表示自己愿当好一名人民教师,重视师德。


百晓秘书台2011-01-16 22:48
十九、崇尚优良性格起名法
性格的形成是由多方面因素决定的,而主要的又是由所处的生活环境,包括家庭、社会以及周围的自然环境决定的。男性、一般性格坚强,女性一般倾向于温柔,社会是这样看的,父母及长辈一般也是这样希望的。但有时父母及长辈在某一方面有此教训,为了引起下辈在这一方面勿蹈覆辙,便希望男孩性格刚中有柔,女孩性格柔中有刚,以求得刚柔相济的和谐。这些方面在人名都有所反映。如:
王秉刚,清代江山人,乾隆武进士,嘉庆初随征黔楚有功,官至右江镇总兵。秉刚即秉性刚直,与他进士身份很相适。
王直,明代人,字行俭,永乐进士,直字代表着性格爽直。
王勇,北周武川人,性雄猛,为当时骁将,数有功绩,官至大将军,单名勇字,确实英勇。
魏励,励即激励。
邓刚,刚即刚强。
杨力,力,包含着勇猛的意思。
陈淑娴,淑,好;娴,贤惠。淑娴就是性格又好人又贤惠。
陈淑贞,淑,好;淑贞就是贞节美好。
除了以名字表示希望性格刚强或温柔外,还有的名字希望性格爽直,有的希望天性活泼,有的希望性格幽默等等。
前面列举的“王直”就是希望性格豪爽,爽直。再如:
句龙爽,宋代蜀人,善画。以爽人名,求爽直义。
王乐天,著名漫画家。乐天者就是快活,这与他从事漫画创作相合,不但自己快活,也希望别人能从自己的画中得到快活轻松。
房天乐,后魏清河人,滑稽多智,真乃乐天派。
杨乐,著名数学家,单名乐希望快乐。
还有的人取名希望性格善良。如:王性善,明代京口人,擅长山水画。直接队性善标榜于世。
帕善,唐代人,布衣,单名善字。
怡良,清代满洲正红族人,以良入名,表示追求善良。
严济慈,现代著名物理学家,济慈就是心地慈善,乐于助人,一副好心肠。


百晓秘书台2011-01-16 22:50
二十、崇尚贤良品质起名法
品质是一个人修养的重要方面,衡量一个人标志之一就是看其品质。当然,品质好坏,在不同社会,不同历史时期,标准是不一致的。中国人取名,当然是以中国人的道德标准以及当时的看法作为参照系。由于中国人受儒家文化影响至深,因而中国人在取表现品质意义的名字时,主要是以儒家的道德观作为标准。
品质包括多方面,如对人要宽宏大量,与人为善,对己要自恭自谦,在生活上要克勤克俭,在言行上要慎言慎行,言而有信,在礼仪上要礼节周到,如此等等。
因为品质包括很多方面,在这里就只能涉及其主要方面,择其要点来分析。
(一)、从品质总的方面起名
有的人起名不具体涉及人品质的诸多方面,而是从品质总的方面修养角度来取名。这类名字不多,试举几例:
程修己,唐代人,字敬之。“修己”即《四书》中的“修身”,修身就是使品质高尚,只有自己品质高尚,人们才能尊敬他。
高汝砺,金代人,字严夫。硕就是磨刀石,像用磨刀石磨刀一样严格锻炼自己的品质,比“修己”意义更深一层。
程正己,明代长治人,字道先,号澄源,万历进士。“正己”取“正人先正己”典,联系名与字,号意为只有自己做到正直,然后才能要求别人正直,只有自己作出榜样,才可以正本清源。
程楷,明代人,字正之,楷,即楷模,只有自己做出了楷模,才能要求别人。
雷伟节,宋代开封人,第进士,历官江淮发运副使。节即节操,伟即壮美,伟节就是节操高尚美好。
于省吾,著名古文字学家,原吉林大学教授,“省吾”出典于《苟子"劝学》:“吾日三省吾身。”省吾即反省自己。
陈三省,同样出典于“吾日三省吾身,”。三省即多次反省。
盛度,宋代人,字公量,进士。度与量字义相近,意为自己品质的高度,要人们来衡量。
龚自珍,晚清著名诗人,自珍意即自我珍重,也就是要注重 自我修养。
在品质总的方面,尤其使人注意的是重“德”反映在起名上,就出现了多以“德”字入名的现象。
沈德潜,清代人,字确士。“德潜”的意思就是德深,德深就是德高。
林昭德,昭德就是让德昭然于世。
刘德重,德重取德高望重之义,即品质高尚。
崔德甫,德甫乃德好,即品德良好。
彭德怀,元帅,德怀即具有品德高尚的胸怀。
(二)、从品质各个具体方面起名
个人品质的各个方面都有具体内容,取名时根据个人所愿,就各有所择。对于这些方面,让我们分开来讲一讲。
1、对人要重义,要宽宏,要忠诚。
方从义,元代贵溪人,字无隅即无偶无双,天下第一。
毛思义,明代阳信人。字继贤,弘治进士。思义即时时都要想到注重道义。继贤即追随贤人。
周义山,汉代汝阳人,字季道,义山即义重如山。
盛以弘,明代人,字子宽,万历进士,官至礼部尚书。弘与大同义,以弘就是胸怀大度,联系名与字来看,其意为对人要宽宏大度。黄忠诚,忠诚表示对人忠诚老实。
黄植诚,原国民党飞行员,弃暗投明飞往大陆。植诚即树立诚心。
2、对己要自恭自谦,重贞重节。
留恭,宋人,字伯礼,恭意为恭敬顺从,留恭就是留住恭谦,显然是希望保持自恭。
王克恭,宋代南安人,字彦礼,淳熙进士。克是能的意思,克恭即能恭。
盛汝谦,明代桐城人,字亨甫,嘉靖进士,历任户部侍郎。汝谦,即对人要谦虚。此人性格敦实,恰好与其相符。
于孔谦,明代金坛人,字元时,万历进土。孔谦即非常谦虚。
于大节,明代任丘人,字司值,祟祯诸生。奕有盛大义,奕正即正直,而且非常正直。
孔贞元,明代人,字百原。贞元即元贞,元有开始,根本之义,贞之义为忠贞,坚定不变,元贞就是保持原有的忠贞,不妥协多变。
王克贞,宋人庐陵人,字守节,南唐进士。克贞即能保持忠贞的品德。
王尚廉,明代金坛人,字清宇,贡生,尚廉即崇尚廉洁。
程思廉,元代人,字价甫,一生刚正,常思清廉,真是名副其实。
于仕廉,明代人,字元贞,万历进士,有清望,仕廉即为官要清廉。
3、在言行上人慎言慎行,言而有信。
于慎行,明代东阿人,字可远,后更字无垢,隆庆进士。联系名字与字来看,意为行为要谨慎,这样才能走得更远。后改字无垢,即追求完美。
于慎思,慎行之弟,字无妄,号航隐。联系名与字来看,其意为三思而行。
钱信忠,1955年授予将军衔,信忠即要忠诚,说话有信。
韩信,汉代将军,单名,信字以强调作人要守信。
4、注重礼仪。
于守礼,明代莱阳人,宇仲义。守礼,仲仪,都是重礼仪的意思。
程端礼,元代人,字敬叔。端礼即礼节周到。
田厚仪,现代人,厚仪即注重礼仪。
尚礼,现代人,将崇尚礼节,浓缩而命名,姓与名搭配正好成立。

  5、生活上克勤克俭。
方克俭,明代海宁人,字去矜,洪武间擢济宁知府。克勤即能够勤俭,去矜即排除骄矜注重勤俭。
邓朴,明代人,字百素,朴字取生活简朴之义。
我国劳动人民历来勤劳朴实,所以用这方面意义人名者颇多,再举几个现代人名:
蒋克俭,意取能够勤俭。
叶永俭,永俭,永远俭朴。


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二十一、称颂坚强意志起名法
一个人要有所成就,意志是一个很重要的因素,要做成一件事情,往往意志起着重要的作用。
父母及长辈对孩子抱有很大的希望,总是想让他们长大后意志坚强,持之以恒,干出一番大事业。没有毅力,没有坚强的意志,希望就将化为泡影,因此,父母在给孩子起名时,很注重这个方面。如:
刘志坚,将军,志坚就是意志坚强。
何守志,将军,守志即始终如一地坚持自己的志向,这同样需要意志坚强。
关盛志,将军,盛志即强志。
符确坚,确坚,的确坚强。在符坚(晋代大将军)人名中加一“确”字,用典甚妙。
周志刚,志刚即意志刚强。
傅如一,如一即始终如一,持之以恒。
李毅,即要有毅力。
盛以恒,明代人,字勉南,万历举人,苦志
励学。以恒即持之以恒,他在学习中正表现出了这种精神。
易坚强,即意志坚强。
王恒,明代松江人,字可见,善摹古画。
庞坚,唐代径阳人,安禄山反,坚以长史守颖州,贼将悉说攻之,坚昼夜战,粮尽援绝,被执不降而死。
谅毅,战国时赵国辩土,使秦,有应对之才。


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二十二、以仰慕起名法
自从盘古开天地,三皇五帝到如今,我们中华民族五千年的文明史,出现了许许多多杰出的人物。先秦时评价人物就有“三不朽”之说,即“太上立,其次立功,其次立言”。德行高上,建功立业,著书立说,这些都是人物得以不朽的事业。即使在我们今天,那些为中华民族立过丰功伟绩的英雄,为中国文化作出极大贡献的古圣先贤,也是值得我们景慕的。在人名中表现出这种景慕,正是人们鞭策自己去努力、追求,成就伟大的事业。
名字因仰慕而起,大致有两种形式,一种是直书借用,完全袭用古人的名字,如汉代司马相如祟敬春秋战时蔺相如的为人,就直接用他的名字。其他如严武慕苏武,顾野王慕冯野王。近代作家严独鹤名帧,是景仰元代文学家杨维帧而名,其两个弟弟名严枚,严樾,取清代著名诗人袁枚,学者俞樾之名,另一种是在名字中就表示了仰慕师法之意,如崇敬颜回,起名希颜、望回。钦佩韩愈,起名师韩,次韩,乔愈。
因仰慕而起名的情况是很多的,帝舜时百典乐之官名获,他的职责是使“八音克谐,无相夺论,神人以和”(《尚书"尧典》),后有名字潘景夔,胡师夔,张师和。
商高宗武丁之相传说,原是傅岩从版筑奴隶,后执秉朝政。名字有张宗说,李岩夫。
周成王时有周公、召公辅佐成王,制礼作乐,建立典章制度。名字有章如旦,郑景如,刘希周。
孔子,名丘,字仲尼,是儒家的创始人。名字有孔宗尼,张景丘,李敬丘。
孟子,一代名儒,时称“亚圣”。名字有马希孟,赵师孟。
孔子有弟子三干,贤人七十二,其道德、文章皆为后人所推祟。景仰颜渊而名的,如郑宗颜,赵师渊、张曦;钦敬曾暂、曾参的如:蔡希点,冯子曾、沈鲁曾、张志参等。
张良,字子房,为举汉三杰之一。名字有张希良、周仰良。
唐代李沁周旋于仕途间,声名持重。名字有张慕沁、王式沁。
  近现代的人以仰慕起名的也是很多的,如柳亚子原名柳慰高,因仰慕法国著名思想家卢梭,改名人权,字亚卢,意为亚洲之卢梭,后觉不够谦逊,改为亚子。
作家高兰,原名郭德浩,取外国文学家高尔基和罗曼"罗兰名字中各一字,以示对两位大作家的景仰。
女作家陈学昭,原名陈淑章,因喜欢研读南北朝梁代文学家萧统编的《昭明文选》,易名学昭。
著名教育家、经济学家马寅初给长女起名仰班,系仰慕我国西汉时的才女班昭而名。
舞蹈艺术家吴晓邦原名吴祖培,为学习波兰音乐家萧邦而改名晓邦。
这里应当指出的是,人们因仰慕古圣先贤而命名,总是从自己的思想观点出发,各取所需,以自己景慕的人物命名,有祟尚帝王将相的,有钦敬民族英雄的,有景仰名儒隐士的,有爱戴革命先烈的,等等,性质相近,着眼点各自不同。当然,一般的人们所敬慕的,都是高尚的人格,我们还没有见到过哪个敢冒天下之大不题而起名“景纣”、“师跖”以及一些反动的大人物的名字。


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二十三、以名言志起名法
以名言志,抒发父母、家人、师长或自己的理想抱负,期望孩子成才立业,大有作为。这在名字中是常见的。如汉代的孔安国,赵克国、张安世等名字,知名即知其抱负。
汉代处于中华帝国的初级阶段,封建社会正处于上升阶段,还具有极大的活力,中华民族正处富于进取,充满自信的时期。正如鲁迅先生在《看镜有感》一文中说,汉代“魄力究竟雄大,人民有不至于为异族奴隶的自信心,或者毫未想到,凡取外来事物的时候,就如将被俘过来一样,自由驱使,绝不介怀。”在汉人名字中,这种汉开边,功名万里的雄浑阔大的气派,扑面而来。有的名字反映对国家积极态度的,如韩安国、于定国、冯奉世、赵广汉。有的名字反映豪迈气概的,如黄霸、杨雄、孔奋、窦宪、张超等。还有的名字体现了尚武、勇敢的精神,如苏武、夏侯胜、邓彪、班勇等。即使一代奸雄西汉王莽、东汉董卓的名字,也是气势不凡的。

  宋人柳开,少年时仰慕唐韩愈、柳宗元的文章,于是名肩愈,后又自为能开圣道之门,改名为“开”。
明末农民起义领袖李自成,原名李鸿基,据说他少年时练武有力,好习刀棒骑射,认为大丈夫当自成自立,横行天下,故改名自成。
清初文坛怪杰金喟,字圣叹。他解释其名字时说,《论语》中有两处“喟然而叹”,一为叹圣,即孔子的得意门生颜回赞叹孔子的为师之道,语出《论语"子罕》“颜回喟然而叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,勿焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立。卓尔。虽欲从之,未由也己。”一为“圣叹”,即子孔的学生曾参在孔子面前言志,得到孔子的赏识赞叹。语出《论语"先进》,记的是孔子叫子路、曾参、冉求、公西华四个学生言志向,曾参回答说:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞云,咏而归。”孔子听了大为赞叹,喟然叹曰:“吾与参也!”即我也同意曾参的主张啊!金圣叹一生玩世不恭,放浪形骸,自以为是与曾参一样的风流人物,故取字圣叹,确实名如其人。
党的“一大”代表王尽美,原名王瑞俊,出席党的一大后,因更加向往尽善尽美的共产主义社会,所以改名尽美,并为此作诗:“贫富阶级上疆场,尽善尽美唯解放。淮水泥沙统人海,乔有麓下着沧桑。”抒发了他为解放全人类,实现共产主义的崇高理想。
我党著名的宣传家萧楚女,原名萧秋,后在湖北时以屈原《离骚》“勿反顾以流涕今,哀高丘之无女”之意取名。女,神女,以比贤君,湖北是古代楚国所在地,用“楚女”之名,表示救国的志向。
有些立志为国为民的人往往以安邦、定国、为国、为民、耀邦、立国等字词起名,特别是在神州陆沉;国难当头之际,名字的爱国主义色彩往往十分强烈,孙中山长孙生于1913年,适逢民国初年,孙中山殷望国治民安,斯臻太平盛世境域,及为孙起名孙治平。次孙生于1915年,孙中山有感于治国之道先求平安,再示强盛,故为其取名孙治强。40年代后特别是五六十年代,许多人起名与民族的发展,国家的和平与繁荣富强结合起来,立志报效祖国,振兴中华、爱华、卫华、振华、国华、志强、建国、卫国、建华、国栋、兴华、国安等等。著名的如70年代末在新疆罗布泊地区考查时失踪殉职的科学家彭加木。他原名彭家睦,兄弟五人,其父给他取名“家睦”,意为全家和睦。1956年,他自动放弃出国深造的机会,并要求从上海调到新疆工作。他下决心正式改名为“加木”。他说:“加木合起来就是‘架’字,我要为上海和新疆之间架设桥梁,我要跳出小家庭到新疆去,为新疆建设添材加木。”一名之改,表达了知识分子献身祖国建设事业的耿耿忠心。


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二十四、以长辈意愿起名法
受儒家思想支配了数千年的中国社会,由于儒家提倡孝道,提倡亲情,提倡齐家睦族,熏陶得整个社会也如一个大家庭,每个人都要尽对家庭与祖先所应尽的责任,然后才去讲求治国平天下。命名的内容,大体上多包含有理想与希望,无论是出于他人所命,或是由于自命,那么,承先、启后,敬宗、延族,自然是理想与希望的一大主流。看看史书上所列的历代人名表,如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……此等名字是中国传统宗族思想最明显的一个说明。我们稍加分析,便可以看出其思路约向以下几方面发展。
其一、是寄托于承先的,如绍祖、继祖、孝先、敬先。
其二、是寄托于启后的,如广嗣、延嗣、裕孙、善孙。
其三、是寄托于继业的,如绍箕、绍裘、绳武、克武。
其四、是寄托于兴宗的,如显祖、亮祖、光宗、延族。
其五、是寄托于亲爱的,如怀祖、念祖、怡祖、悦孙。
元朝大画家黄公望,字子久,据杨廷端《画史》说:“其父九十始得之,曰:‘黄公望子久矣。’”所以取名黄公望,字子久。清袁枚得子时也已上了年纪,颇嫌来得太迟,便名为迟。二次大战死于太平洋的日本联合舰队司令山本五十六元帅,生时其父亲适届五十六之年,因名五十六,这是以时间命名的例子。
这里需要指出的是,对起名方面宗族思想不能简单对待,特别是在社会主义条件下,望子成龙,寄希望于后代兴旺,有所作为,光宗耀祖,这本身也包含了为国家、为民族出力作贡献的愿望,包含了推进社会主义事业的愿望。例如:
绍曾:化学家杨石先小时候聪明、文静,祖父给他这个宝贝孙子起名绍曾,意思是继承曾祖父的事业。
万绥:画家蒋兆和出生时,按排行是万字辈,父亲给他起名“万绥”,为“永远平安之意”。
福禧:现代戏剧作家熊佛西父亲给他取名“福禧”,字“化依”,希望他将来能过上幸福而欢乐的生活。“佛西”是根据“福僖”谐音变化而来的。
特立:徐特立1877年生于湖南长沙,祖父借助《康熙字典》为孙子起了一个吉利的名字“懋恂”。意为勤勉诚信。
蛰龙:中山大学昆虫教授蒲蛰龙1912年出生,父亲望子成龙,给他这个长子起名为“蛰龙”。
佛年:现代教育家刘佛年的父亲给他起名佛年,“年”字表示排行,“佛”则表示父亲当时正热心于研究佛学,具有纪念意义。
戎生:粟裕的儿子粟戎生在江苏扬州的外公家出生,处公钦佩粟裕的战斗生涯,希望子承父业,给外孙起名戎生。粟裕很喜欢这个名字。
演达:邓演达1895年生于广东惠阳,父亲邓镜仁为他起名演达,字择生;给他哥起名演存,字竞生。兄弟两个的名和字,均从《天演论》中的“物竞天择,适者生存”中取义,既表达了邓演达之父对当时进化论信仰和对于“新学”的向往,也表示了父亲希望两个儿子参与社会竞争、拼搏而有所作为的愿望。
大成:这是一个有趣的故事。一对夫妇生育了四个儿女,希望他们长大后有知识,成为国家建设的栋梁之材,给孩子依次起名“大成”、“大为”、“小专”、“小家”。四个字联系起来看,即是“大大小小成为专家”。
彭年:文学史专家杨荫深出生时,祖父给他起名彭年,取“彭祖八百年”(长寿的象征)之意,寄托老人对孙子吉祥的祝愿。
实际上,父母长辈的意愿是多方面的,并不像我们列的那么简单。这一点,做父母的人都知道。我们举这些例子,只是想告诉读者,以父母长辈的意愿起名是一种极为常见的习俗,据统计,几乎有80%的名人的名字,都体现了他们父辈的期望和寄托。您如果有7孩子,也不妨将自己的热切期望与寄托体现在孩子的名字之中。这将会给您带来莫大的乐趣。
当然,将父母的期望和心愿体现在孩子的名字上,这里主要是指好的或健康的期望和心愿。要是把一些过分重财利、重名望,尤其是重男轻女的思想感情体现在孩子的名字上就不好了。据说以前有一位教书先生,重男轻女思想极为严重。当他妻子第一胎生下一女孩时,他叹了口气:“这又何需呢?”于是,第一个女儿起名“何溪”(谐音“需”)。当第二胎生下又是一女孩时,他又叹了口气:“这又何必呢?”于是第二个女儿起名“何碧”(谐音“必”)。也许命运有意捉弄这位教书先生,他妻子生下第三胎又是一女孩。这位老先生老泪纵横:“天哪;这又何苦呢?”他干脆就给三女儿取名“何苦”。这当然包含着对这个教书先生的讽刺。


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二十五、直抒胸意起名法
所谓直抒胸意法就是把所要表达的意愿用清楚明白的文字直接表达出来。
比如,唐代柳宗元有一个本家叫柳谈,非常推祟儒家学说,干脆以“中庸”为字,把期望中庸之道的意愿表达得淋漓尽致。
  这种方法在取名中用得最广最多,大部分人名都是用这种方法取成的。比如:
  为了表达具有济世济民的愿望,可直接以“振华”“兴中”“兴邦”“中华”入名;
  为了表达成为非凡的愿望,可直接以“伟民”“世杰”,“少奇”,“世奇”人名:
  为了表达学识渊博的愿望,可直接以“文博”’“文林”,“文渊”等人名;
  为了表达志向远大,可直接以“志远”,“思远”,“有志”等入名; 为了表示对道德品质的重视,可直接以“德怀”,“忠诚”,“自谦”,“自珍”,“义山”等人名;
  为了表示对某种性格的向往,可直接以“秉刚”,“勇”,“强”,“娴”,“惠”等入名;
  为了表达万事顺利的希望,可直接以“顺:,“经顺”,“通达”等入名。 .
  为了表达对幸福生活的追求,可直接用“富”,“贵”,“福”,“财”等人名;
  为了表达身体健康,延年益寿的愿望,可直接用“延寿”,“延年”,“健”,“康”等人名。
  还有这样一个例子:有位海外华人,非常思念家乡及家乡的亲人,便给孩子分别起名为“望乡”,“思乡”,“念乡”,其意甚明。这个例子可以看作是运用直抒胸意命名法的典例。


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二十六、激励上进起名法
凡是有大成就的人,其名字都有一种积极向上的意味。这一点在那些为民从政者的名字上体现得最明显。比如“泽”字有施恩惠即带来幸福的意思,于是就构成了毛泽东,江泽民,李泽民这样的名字。泽东意为润泽东方,给东方带来光明,带来幸福;泽民意为人民带来幸福。果然,毛泽东领导人民解放了全中国,作出了巨大的贡献。江泽民现在担任中国共产党总书记,国家主席,军委主席;李泽民现任浙江省委书记,都为人民作出了有益的贡献。
又如著名科学家钱三强,再三自强,进取之心明显,著名将领、元帅徐向前,取勇往直前,决不后退之义。宋代诗人杨万里取行万里路之义,可见志向远大。
再如蒋大为,取大有作为之意,现在成为全国著名歌唱家,闻名海内外,确实是大有作为。著名光学家王大任,取“天降大任于斯人也”之义,大任既降,焉能不努力?
这些人在取名时,其父母并不一定会想到他们长大会成为非凡之人;但可以想到,有了表示向上意义的名字,对其本人肯定有一定的激励作用。不能说他们所作的贡献与他们的名字毫无关系。
  反之,如果当初取一个消极的名字,如“弃世”,“居后”,“闲逸”等,虽然不至于影响有志者的奋发,但至少缺少一种应有的激励作用。对于父母来说,当然是希望外界包括名字在内的一切对子女的正面激励作用越大越好。


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二十七、传统习俗起名法
古人除了名之外,还有字、号、谥等,其意义也是一样,如《颜氏家训》中就讲“名以正体,字以表德”。即名是用来辨正名分,适符实体的,而字主要是用来表明志向和德操。我们今天所说的名字与古人的“名”、“字”是不同的,今天人们只有名而无字,统称为名字。当然,从个人的符号这个意义上讲,名、字、号、谥都是一种“名字”。字,可以说是名的补充,延伸,是名之外的又一个称谓符号。但字与名在意义和用途上是有区别的。
按照我国古代礼仪,男子20岁时,要结发加冠取“字”,这时就认为他已成年,可以娶妻立室进行社交活动了。而女子则在15岁举行笄礼(即别上簪子束发)时取字,表示已可以许嫁婚配,我们经常用的成语“待字闺中”、“尚未字人”指的就是女子尚末到取字的年龄,即尚未成年。可见,取字是表示成年的标志。
取字在古代一般只限于士大夫和知识分子阶层,一般的平民百姓则有名无字,所以字也有表示社会地位的作用。如西汉开国皇帝汉高祖刘邦及其许多文臣武将如萧何、韩信、陈平、樊哙、灌婴、周勃等,都是有名无字,那是因为他们在显贵之前,或是刀笔小吏,或是贩夫走卒,是无资格取字的。刘邦手下的文臣武将中,独有那个被刘邦赞为“运筹策于帷幄之中,决胜于千里之外”的留侯张良字子房,这是因为他出身子韩国贵族家庭。
古人取字,往往是从与名的联系考虑,字往往是名的解释或补充,二者互为表里,故字又称“表字”。《白虑通义"姓名》说:“闻名即知其字,闻字即知其名。”古人的名、字确实是这样的,不过有的时候由于年代久远,语义变迁;这种联系表现得比较隐晦就是了,但也不外就是体现为以下几个方面:
1、字与名的意义相同或相近,如屈原,名平字原,《尔雅"释地》“广平曰原”,平、原同义。诸葛亮,字孔明;陶渊明,字元亮,明、亮同义。周瑜,字公理;诸葛瑾,字子瑜,瑜、瑾都是美玉。陆游,字务观;秦观,字少游,观,与游之义相近。现代文学家沈德鸿,字雁冰,鸿即雁,同义。
2、字与名意义上互为补充说明,如唐代大诗人白居易,字乐天,意为乐天知命,故而居之甚易。三国猛将张飞,字翼德;南宋名将岳飞,字鹏举,都是取翼、鹏奋飞之意。北宋文学家苏拭,字于瞻,《说文解字》释“拭”:“车前边”;释“瞻”:“视也”。《左传"庄公十年》有句“登拭而望”。可见拭,瞻意义相近。北宋词人刘过,字改之,取“过而改之”之意。现代语言学家陈望道,字任重,取义“任重道远”。
3、字与名的意义相反,如孔子的弟子曾点,字皙,据《说文解字》“点,小黑也”又:“皙,人色白也”。黑白分明,其义相反。还有韩愈,字退之;朱熹,字元晦;晏殊,字同叔;清代散文家管同,字异之,其名与字意都是相反。
4、将名拆开组成字,如明代文学家刘侗,字同人;清人林传,字古人。
5、取字用“伯(孟)、仲、叔、季”等字。用“伯(孟)”的排行老大,如蔡伯喈(蔡邕),班孟坚(班固),刘伯温(刘基);用“仲”的排行第二,如东汉哲学家王仲任(王充)‘三国吴主孙仲谋(孙权),唐代诗人钱仲文(钱起);用“叔”字的排行第三,如“竹林七贤”之一的秘叔夜(嵇康),北宋词人曼叔原(晏几道);用“季”字的自然是排行最小,如唐代诗人贺季真(贺知章),王季凌(王之焕)。
6、取字用男子美称字,如《史记》作者司马迁字子长;西汉辞赋家扬雄字子云;三国时刘备字玄德;杨修字德祖,南北朝文学家字文通。
7、取字用典籍诗词名句,如曹操孟德,取自《苟子"劝学篇》“夫是谓之德操”。清代文学家钱谦益字受之,出自《尚书》“谦受益”。康有为字广厦,取意杜甫名句“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。
古人对于名、字的使用是十分讲究的,名与字用于不同的场合、对象。一般地说,自称用名,尊长对于晚辈、师长对于弟子、位高者对位卑者也可以直呼其名。而字可以说是专供别人称呼的,尤其是位卑者对位高者,平辈间称对方尊长,都应称其字,以示敬重。如《论语》中;孔子均自称其名“丘”,如:“子曰:‘巧言,令色,足恭、左丘明耻之,丘亦耻之’。”孔子对其弟子则称其名,如:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”这里的“回”是额回,字子渊,孔子直呼其名“回”。相反,如果位高者对位卑者,尊长对晚辈称其字,那就是一种殊遇了。如汉景帝说:“天下方有急,王孙可以让邪?”王孙是窦婴的字,他在西汉初年吴楚七国之乱时,被汉景帝任为大将军,因功封魏其侯。据《唐语林》记载:杜甫在成都做严武的幕僚时,在一次喝醉了酒后,说:“不谓严挺乃有此儿。”因为他说了严武之父的大名,严武怒不可遏,说:“杜审言(杜甫的祖父)孙子捋虎须耶?”因为称名不当简直到了剑拔弩张的地步了。
由于名是贱称,所以在我国古代,对于位高者、尊长者的名都要“避讳”,即对于他们的名所使用的字都不能现使用。凡是遇到相同的文字,或者更换成其他的文字;康熙皇帝名玄烨,于是南京玄武湖一律写成元武湖;或者将应避讳的字空着未写,或写成“某”字,或写成“讳”字,如唐人撰《隋书》,因避李世民的讳,将王世充,徐民勋(徐藏功)写成“王充”,“徐勋”,后人不知是讳名,就写成了王充,徐勋。再如周公姬旦在周武王病重时,向三王(大王、王季、文王)的在天之灵祈告说:“惟尔元孙某,O厉虐疾。若尔三王,是有王子之责于天,以旦代某之身。”周公因避其兄武王姬发之讳,以“某”代之。这句话译成白话就是,“你们的长孙姬发,得了重病。假若三王在天之灵,有需要子孙去侍候你们,就让我姬旦来代替姬发吧!”避讳还有的表现将避之字的某一笔缺而不写,由此产生了许多怪字。由于时代的进步,那些怪字现代用字已不多见了。


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二十八、以生地祖籍起名法
以地、以方向起名或得名,古已有之。上古时代的神农因居住于烈士,也称烈士氏。黄帝居住于轩辕之丘,也称轩辕氏。对于伏盏居于东方,蛰居于西方,后人称为太吴,少吴,《礼》释为:元气广大,谓之吴天,以东方生养,元气盛大;西方收敛,元气便小。故东方帝,谓之太吴,西方之帝,谓之少昊。今人,名姓合一,多以出生地或籍贯等取名,而古人、今人则多属于地望称或宦地称,即姓加地名;前者,地名只能是该人的祖居或出生地,后者则指某人当官宦任职治所的地名,通常是该人为官时间久,政绩显著或贬谪左迁,对一生产生过重大影响的地方。地望称、宦地称,一般并非正式的名字,而是由别人或门生或后人称呼的,也有自称的现象,如张曲江系指唐代诗人张九龄,因他生于韶州曲江(今广东韶关);其他如唐代文学家柳宗元,人称柳河东(唐代山西河东人,即今山西永济);北宋实行变法革新折政治家、文学家王安石,人称王临川(江西临川人);明代政治家张居正,人称张江陵(湖北江陵人);明代戏曲家汤显祖,人称汤临川(江西临川人);近代改良派代表人物康有为,人称康南海(广东南海,即今广州人)。又如汉末孔融因曾任北海相,人称孔北海;东晋大诗人陶渊明,曾任彭泽令,故世人称其陶彭泽;还有谢宣城(南北朝诗人谢眺),韦苏州(中唐诗人韦应物)。岑嘉州(唐边塞诗人岑参)等等。古人以地望或宦地相称,一方面表明了对故土的深厚感情,另一方面也反映了“父母在,不远行”的传统伦理观念。而今人以地起名主要表明对故土的感情,反映了环境、生活的影响。
1、以出生地起名
大家熟悉的歌唱演员关牧村生于古代著名的牧野之战的地方,今河南省新乡市牧野村(俗称牧村),其父母为了让她不忘生养她的地方,起名牧村‘田汉为子取名“海男”因其“妊于东京湾而生于上海”,故命之。最著名的莫过于当代伟大的文学家郭沫若,他原名郭开贞,出生于四川乐山地区,少年时在这里成长,为了不忘生他养他的土地,为了寄寓对故乡山山水水的深情,他将四川乐山两条河流的古名沫水(即大渡河)与若水(即雅砻江)合起来,取名“沫若”。
像关牧村、郭沫若这样以出生地起名的,在我国很普遍,有以出生的家庭、医院、村庄、区乡连带起名的,也有借出生的县、市、省的名称起名的,还有以家乡某一标志,如建筑物等起名的。如1933年,著名作家老舍的大女儿出生于济南,老舍给她起名舍济。能书能画,名震遐尔的现代艺术大师黄宾虹,本名质,因他的家乡在安徽省歙县西乡的潭渡村有一座桥的南端有一亭子,叫“滨虹亭”。为了寄托对故乡的思念,他由自号而常用,后以“滨虹”流行于世。左联五烈士之一的作家柔石,原名赵平福,1920年生于浙江海宁县城西方祠前,祠前有桥名“金水柔石”,他觉得不错,加之敬慕明代方孝儒的品德(方祠即是乡人为纪念方孝儒而建)于是取桥名“柔石”作笔名。郑成功小福松,据说是因为“产于苍松之下”。以出生地起名;明白简洁,又易会意,故人多用之,常见的有:同仁(医院名)、武威(县名)、京生(北京生)、申生(上海生)、榕生(福州生)、烽火(乡名)、宁生(南京或西宁生)、汉生(武汉生)、云生(云南生)、秦风(陕西人)等等。
2、以籍贯起名
现代人为了事业,为了自己的追求等,常常四海为家,但月是故乡明,人是故乡亲,他们对故乡仍有深厚的感情,因而他们在为孩子起名或为自己改名时往往以父籍或母籍或以祖父母或外祖父母的籍贯来取名,以表达对故乡对亲人的眷恋和思念。作家、评论家王任叔是四川人,四川古称巴蜀,于是他即以“巴人”为笔名。在西北的甘肃、青海、新疆、宁夏、云南、贵州、广西等省、区,有许多当年响应党的号召,支援边疆建设的人,他们爱以籍贯给孩子起名,如李粤、黄辽、思湘、念芳、忆南,有些父母还以各自的籍贯给孩子起名,如徐海宁,韩湘蓉等等。
3、以出生地与籍贯结合起来起名
打破“父母在,不远游”的传统伦理观念,60年代许多上海知识青年响应党和毛.主席的号召,到基层去,到边疆去,到祖国最需要的地方去,为报效祖国,开发边疆,支援大西北建设来到新疆,他们在那里生根、开花、结果,不仅在事业上有很大成就,而且生儿育女,让子孙后代为新疆的发展繁荣做贡献。他们中间的部分人在为孩子起名时,就将上海与新疆联系起来:如沪新、申疆、海新、新浦、新海等,既表达对故乡的思念,对新疆和新生活的热爱,又表达了对子女的期望。
在我国,尤其在城市;这种以祖籍与出生地名中取一字,联缀名的较多。京穗(北京一广州)、申杭(上海一杭州)、秦湘(陕西一湖南)、闽苏(福建一江苏)、皖青(安徽一青海)、京宁(南京一宁夏)、吉贵(吉林一贵州)、川越(四川一浙江)、甘津(甘肃一天津)等。
以地起名还往往和时间起名联系在一起,如春天出生在北京或河北叫燕春,夏天出生在成都叫夏蓉,秋天出生在福州叫秋榕。
兹列举部分以地名起的名字,供参考。
安宁、梅湛(湛江、林榕、福州)、谷穗(广州)、南宫长青、东方连云、何三峡、于孟津、刘延庆(北京延安县)、刘安康(陕西安康地区)尹西安、李西宁、王昌平(北京昌平县)、周大兴(北京大兴县)、陈青云(北京青云店)、郑兴隆(河北兴隆县)、苗玉田(河北玉田县)、魏丰润(河北丰润县)、韩康宁(山西康宁镇)、赵长治(山西长治市)、胡法中(山西法中镇)、余宝昌(内蒙宝昌)、刘尹春(黑龙江伊春市),邓帧祥(黑龙江帧样镇)、高依兰(黑龙江依兰县)、冯安图(吉林安图县)、方怀德(吉林怀德县)、崔桓仁(辽宁桓仁县)、罗普兰(辽宁普兰镇)、姜定陶(山东定陶县)、浦栖霞(山东栖霞县)、盛孝直(山东孝直镇)、陈滨海(江苏滨海县)、徐洪泽(江苏洪泽湖)、储钟山(江苏南京的紫金山又名钟山)、沈芜湖(安徽芜湖市)、安九华(安磁九华山)、朱四明(浙江四明山)、姚建德(浙江建德县)、许仙居(浙江仙居县)、沙澄江(江西澄江镇)、邱奉新(江西奉新县)、梁南平(福建南平市)、潘福州、邵清流(福建清流县)、郭正阳(河南正阳县)、宋安皋(河南安皋镇)、杨生溪(湖北竹溪县)、江宜昌(湖北宜昌市)、聂沉陵(湖南沅陵县)、岳怀化(湖南怀化市)、林珠海(广东珠海市)、廖海丰(广东海丰县)、罩玉林(广西玉林市)、韦怀群(广西怀群镇.)、马锡川、宁中卫(宁夏中卫县)、石永登(甘肃永登县)、甘天水(甘肃天水市)、卢伊林(新疆伊宁市)、游昌吉(新疆昌吉州)、袁白玉(四川白玉县)、倪江津(四川江津市)、金光义‘(贵州兴义县)、章修文(贵州修文县)、蔡鹤庆(云南鹤庆县)、鲁昭通(云南昭通市)、黎三亚(海南三亚市)、徐桂林(广西桂林市)。


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二十九、以出生时间起名法
以孩子出生时间起名,是我国人民最喜欢的传统起名习俗之一。以孩子出生时间起名,有不同的表示方法,下面介绍几种主要的。
1、以出生的时辰起名
古人常用十二支表示十二个时辰,每个时辰恰好等于现代的两个小时。近代又把每个时辰分为初、正,列表如下:
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
初 23  1 3  5  7  9  11 13 15 17 19 21
正 24  2 4  6  8  10 12 14 16 18 20 22
“子正”即为夜晚十二点,“申初”即为下午三点。有些人习惯采用这种计时方法给孩子起名。当然也有其他的计时表示法。下面是几个例子。
例一,“酉”:著名相声演员侯宝林的乳名叫“酉”,“小酉”。侯宝林家人给他起“酉”字,因为出生于农历十月十五日酉时(即下午5-6时),又因北京人习惯用儿化韵,前加“小”后加“儿”,又叫“小酉儿”。

例二,旭初:邓拓的乳名;父亲邓欧子给他起这个名是因为他出生于清晨之时。

例三,旭贵:陈郁出生在海员家庭,父亲因他出生在辰时(即上午7-8时),旭日东升,又因自己是海员最喜欢早晨的太阳,给孩子取旭字。祖母认为孩子一出生满屋金光,可见将来是会兴家立业的,起“贵”字。这两个字代表两代人的心愿,合在一起,“旭贵”成了陈郁的初名。
例四,正午:文学史家杨公骥于1921年1月16日午时整出生于河北省正定县,祖父为其起名正午。
例五,凌凌:出生于凌晨零点,用谐音字表示。
2、以出生日起名
例一、庆春:老舍生于清光绪二十四年农历十二月三十日,即农历“立春”第一天,父母给他取名“庆春”。
例二、国庆:即出生日是十月一日中华人民共和国诞生纪念日。
例三、正一:正月初一出生。
3、以出生月或季节起名
例一、冬生;教育家吴贻芳于1893年1月出生于湖北武昌,家人给她起名叫冬生。
例二、喜麟子:关向应是他父母生的第一个儿子,又出生在收获庄稼的金秋季节,祖母给他起名喜麟子。
例三、腊梅:腊月出生的女儿。
4、以出生年起名
我国古代多以干支纪年,十干和十二支依次组合六十单位,称六十甲子:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戊 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戊 丁亥
戊子 巳丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲戊 己巳
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
王子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
  “六十甲子”轮完后又重新开始,这种纪年法到今天仍使用,如1992年,也叫壬申年。一些人的名字叫做庚辰、辛卯等就是根据干支纪年而取的,使别人一望而知其出生年份。用干支纪年起名,有的人只取其中一个字为代表,如乙丑年,起名张乙等。
  计年还有用生肖来表示的,每个属相代表一年,与十二个地支搭配:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙;巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戊狗、亥猪,十二年轮回一次。.如出生在1985、1973、1961、
  1949、1937、1925、1913、1901年等都属牛,民间喜欢把这些年份生的孩子起小名为“小牛”、“阿牛”、“牛仔”等,这种以干支、生肖纪年起名的方法,称得上是我国独特的起名方法。
5、以出生年代起名
除了借该年发生的各种大事来纪念,如1958年大跃进,许多家长给孩子起名“跃进”等外,还可用年代(时代)来表示。年代的时间有长有短,有阶段,如1966年开始“文化大革命”至1976年结束,这几年生的孩子都有借用“文革”这个名词起的。在“文化大革命”中以“红”字最为流行,许多人用向东,永红,朝阳等起名,也直接或间接地表示孩子是在“文革”中出生的。
以年代或事件起名,常常反映人们受社会环境影响的制约,这是很正常的。如前面已介绍的,这种起名习惯可以说古已有20即在今天“改革”的新时期,人们也借用“致富”“兴华”等词来给孩子起名,蔚为风气,只不过是更加突出了一个时期的社会政治气氛罢了。以年代起名还有寄托个人心理情绪的。如1957年反右,一乡村教师给出生的孩子起名“平”,寓让孩子平安之意。再如冯骥才的儿子在“文革”中出生,起名为“宽”,希望孩子出世能给处于生活困难环境中的一家人宽宽心。
  当然,以出生年代起名很容易造成同名同姓现象。例如,“大跃进”年代出生的孩子,差不多有2%起名“跃进”;在抗美援朝年代里,“卫平”“卫国”“抗美”之类的名字极多。因此,以出生时间起名应含蓄一点,想宽一点,可从谐音、转义、引义等方面去考虑。


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三十、以物起名法
以物起名,通常其物性质寓意其中。这种起名方法最为古老,源于古时的图腾观念。
“图腾”这个词生于美洲,意为“我之同族”。人类在原始社会过着群居的生活,每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上画刻有人类始祖伏羲和女娲的蛇身人首像,这两个人是人类的始祖,当为人,蛇身表示他们的图腾就是龙。《列子》中说:“黄帝与炎帝战于孤泉之野,帅熊、罴、豹……为前驱,”这里所说的熊、罴、豹等并非野兽,而是以一些氏族的图腾代其氏族而已。史书中炎黄二帝图像皆为鬼形,炎帝为牛首人身,黄帝为半熊半龙,真可谓“牛鬼蛇神”。其实,炎黄二帝皆为人类,所绘者以示其图腾而已。后来,图腾衍化姓氏,但图腾的思想却在商周,以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧,伯翳、常娥等名字,就明显带有图腾色彩。以后有周代吕伯虎,春秋时的董狐,斐豹等人,命各皆与图腾观念有关。
战国以后,经万物性质分类使命名可借物寓意而逐渐脱离了原始的图腾观念。
以物起名,并非任何物都可以用作名字,像蚯蚓、甲鱼、蟑螂、大蒜、葱头等物,只能用于绰号,很少用于大名。即使可人名之物,也应分类归纳,慎而用之。
古往今来,人们以“玉”入名者甚多。《诗"秦风"小戎》中说:“温其如玉。”后来孔颖达把美德归纳为:仁,知、义、礼、信。他在《聘义》中说:“温润而泽,仁也;缜密以粟,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;孕尹帝达、信也。”战国时代的诗人宋玉、东汉末年起义领袖李玉、宋朝女英雄梁红玉,明朝开国大将蓝玉、明末抗清大将左良玉、清军机大臣张适玉等人,皆以玉起名。今天“玉”多用女名,盖取其“洁白无瑕”之意吧。其他如瑛、姗、琚、瑶、琼等字,古为男名用,今也多入女名。
大家都知道汉朝吕后原吕雉,”雉就是“野鸡”的意思。为什么吕后要以鸡为名呢?原来,古人认为鸡是喜物,《韩诗外传》上说鸡朋五德;文、武、勇、仁、信。书中写到:“君独不见夫鸡乎,首戴冠者,文也;足缚距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;得食权告,仁也;守夜不失时,信也。鸡有此五德,君犹日沦而食之者,何也?则以其所从来者,近也。”也许正因为鸡久为案上物,人们渐而不以此物为名了。现在我们所说的“野鸡”,通常指那些行为不检点的女人。
另外,古今男女皆有以“蝉”人名的,因为人们认为蝉有五德:文、清、廉、俭、信。陆云在《寒蝉赋序》中说:“冠首以绣,文也;含气饮露,清也;黍稷不亨,廉也;处不巢居,俭也;应候守常,信也。”
可见,以物入名,皆据物阶性质,寓以思想含义,故以此法命名者古往今来绵延不绝。即使今天,新生儿以物为名的随处可见。如李虎、冬梅、桂花等。


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三十一、起名的立意方法
名字要有意义,表达思想。
起名字之前,先要确定准备在名字中寄寓什么意思。在一般阶情况下,有些人往往把这个问题考虑得过于简单,无论雅俗,总在康、福、仁、显、智的概念下徘徊,然后选定一个符合该意思的词而名之。
其实,命名之前的立意并非一件简单的事情。在实际起名的时候,往往有几种立意在脑中盘旋,还会互相交叉缠绕,令人拿不定主意。
把什么意思寄寓到名字之中,往往因人而异,但也有相同的。如果不假思索,贪图省事,从现成的字、词中拾捡,不是言不达意就是平淡无奇。
立意就是构思,要把灵感凝汇成语言,并非一件易事。不同的社会地位,不同的思想观点,不同的文化程度,不同的生活经历,不同的经济条件,不同的家庭成员和社会关系等等,都会造成不同的立意。
  书翰人家,多望子女学业成就,命名为“冠柔”、“文良”、“明睿”之类;风云人物,多望子女胸怀大志,故名为“枕毅”、“尧中”、“宏远”之类;治业经商之家,多望子女一帆风顺,名作“吉昌”、“惠昌”、“化善”、“曲成”之类……各人观点不同,对子女的期许也不同,立意也迥然各异。
这里谈“立意”,并非欲代人立意,而是从实用角度谈谈立意应注意的问题。
立意,就是把想使子女的名字表达什么思想,含有什么意义确定下来。万物之爱,莫过于母爱。这并不是说父亲不爱子女。父亲和母亲所不同的是:父亲常具有男性的冷静,属理智型;母亲常具有女性的热诚,属感情型。父母对自己子女的期望或许有些不同。但对子女的爱心却是相同的。
近年来,人们给子女命名多重意而不重字,“涛”、“丽”、“大伟”、“小敏”、“小华”等名比比皆是,甚至一些俚俗的乳名也作“正名”使用。
乳名、亦称小名,父母为称呼方便而起,多含亲呢之情(如芳芳、小妮等);有的父母爱之过度,亲呢之词不尽表达爱意,或因文化低而讨吉利的,竞以反词呼之,如狗剩、肥仔、小蛋等,甚至还有近似绰号之更粗俗者。乳名一般使用时间较短,成年以后多不再用,即使仍呼之,也局限在一定范围以内。
然而,正名(亦称大名、学名)一确定下采,多需使用一生。或许死后仍需使用,所以应当庄重。用太傻俗的字词,如“富”、“财”、“有顺”、“永贵”等,容易使人产生此名者没有知识修养的第一印象,即使成为学者硕士,或者上司领导,也难免遭人嘲谑;倘若考学或投试就业,起码在名单上给主考的印象分会大打折扣。文革间“蒯大富”,“张铁生”等名,便是一例。
正因如此,父母在给子女起名时,决不能只顾含意而忽视措词用字,激情的表达需要知识、修养和一定的方式。
好的表达方式并非直来直去,而要深挚、委婉,让人觉得像诗句那样值得回味。“文革”期间武汉“新野”派头头李某得一千金,正值《毛主席诗词》发表,于是为女儿起名“红武”,合“不爱红装爱武装”之意,又暗喻生于武汉。这“红武”之名叫了三年,老父从福建来楚,为孙女名字大怒,以为女妖精之称,但又撤不过其子,乃苦思数日,将“红武”改为为“丹戎”,名为女性,又未篡原意。这里且不论李某立意如何,用后者的确令人感到诗意盎然。再如“神章”二字,意虽好,但叫起来不免滑稽,而改为“少惠”则意不变,名生华彩。可见,虽同样的立意,如何表达也至关重要。
在用字措词方面,既可用粗犷、豪放、刚健、质朴之词,也可选择优雅清新,缠绵、精巧之字。字和词本身是死的,如何使用这些字和词却在人为,所以在立意之后,选择字词也是命名是否成功的关键。


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三十二、以山川湖海起名法
生活环境、志趣爱好与给孩子起名往往紧密联系在一起。海边生子,希望他有大海的胸怀;山下生子,希望他像高山般雄壮坚强。孔子以丘为名,郭沫若以水(沫水,若水)为名。海洋、江河、湖泊、溪泉、涧流、池塘、祟山、峻岭、峰麓、篙岳、山峦、丘陵、谷壑、岩石以及岱、唤、岚、嶂等无不入名。以山水起名,特别是名山大川,多与出生或父母的游历有关,但也不尽如此,更主要的是表达父母或自己的心愿。
山川湖海,雄伟壮丽,多姿多彩,云缠雾绕,风雨兴焉,以此取名,多带有象征意义。如云山、明山、如岱、松谷、梅溪、秋池、香海、月岩、仙麓、明湖、晴岳、玉溪、星河、雪峰、白石等。也有人名直取山水,明白清畅,简单易记。如胡大海、张大山、范长江、刘西湖、黄河浪、龙江水。
在我们周围,以山水湖海起名,最多见的是与出生地联系。如海生,岳生、岱生、山来等。不少名字直接取自名山大川。如一周姓男孩在黄山出生,叫周黄山;一李姓男孩出生在洪泽湖旁边,叫李洪泽,其他像泰山(东岳)、南岭、昆仑、长江、黄河、珠江、海河、东海、西海、南海、北海、黄海等均见于名中。


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三十三、以出生时的特点起名法
在婴儿坠地的呱呱声中,父母久望的心情转人对孩子的观察、关心和热爱。此时,孩子的长相、性情、重量等生理特点和出生时的其他情况往往给父母和家人留下深刻的印象;据此给孩子起名,也就成为最早流行,而今余风犹在的起名方法。
《左传》中记载有距今近2700年前,古人关于命名的方法,其中就涉及到长相等生理特征。其日:“名有五:有信,有义,有象,有假,有类。”有信“以生名为信”,即以婴儿出生时的生理特征起名,如鲁公子友出生时,手掌上的纹路像“友”;于是就起名为“友”。晋成公出生时,屁股上有明显的黑块,以此起名“黑臀”。有义,“以德为名义”,德,作得解,即大人以为婴儿相貌非凡,独得天赋。据此起名。如周文王出生时,周太王见有圣瑞出现,认为周族当兴,于是给这个孙子取名“昌”。文王之子周武王出生时,据说周文王姬昌见其一派非凡之相认为长大后必发兵诛暴,所以给他取名“发”。有象,“以类名为象”,即据婴儿外貌长相像什么取名。如孔子的得名据说是因为其父母求子心切,祈祷于尼丘而怀孕,于孔一生下来头又像丘陵形状,因此起名丘,字仲尼。
以小孩出生时的长相、性情等生理特征取名的,多见于小名,也称乳名、奶名。实际上这也有一个发展过程。春秋时,有些王侯卿士的鼎鼎大名也是根据出生时生理特征起名的沿用或与此相联系。如楚公子黑肱,晋成公黑臂、卫大夫司空狗等等。秦汉之后,名字渐尚文饰,人们长大后,往往觉得幼名太俗气,适宜于社会活动和人际交往,为应付社会交际,于是另立正名。如三国人物里小名阿瞒的曹操;小名阿斗的刘备儿子刘掸。又如小名奴奴的南北朝诗人谢灵运;小各寄奴的南朝宋武帝刘裕。有些因生理特征而取的小名可用改谐音或加字取义的办法逐渐文饰,以后也就成为正式名字。例如我党最早的领导人之一,杰出的革命作家和领导人瞿秋白,1899年出生,由于他生下来时头顶上两个发旋,母亲叫他“阿双”,7岁上学时,以“双”谐音取名为“瞿霜”,然而大自然银白的霜雪,一般要到深秋季节才能降临,所以他自己又将“霜”字改为“秋白”。
以出生时自身情况命名,在不少地方常见的还有以重量起名。例如鲁迅小说《风波》中曾有九斤老太叨叨,意思是说她的后代八斤、六斤,一代不如一代,反映当地以出生重量起名的习俗,现实生活以重量起名多见于小名。如“七斤”,即出生时七斤,“六四”,表示出生时六斤四两,“七五”表示出生时七斤五两。假若仍用作大名(学名)即正式称呼,一般用谐音代替,如柳似、留斯、流思(出生时六斤四两),期午、启武(出生时七斤五两)等等,不一一列举。
人长大后介入更大范围的社会生活,取一个严肃、庄重的名字固然重要,但以出生时性情、长相、重量等特征所取的小名自有其意义。它是父母、家人对子女的呢称,是父爱与母爱的自然流露,这在特定的范围内叫也显得自然、亲切、风趣和不拘一格。这种情况仍在民间家庭或亲属内小范围流行,如黑蛋、小囡、大眼、扁头、丫丫、七斤等等,而有些好的小名长大后仍用之,以至成为学名。如出生时长得好看惹人喜欢称为小玲,大了仍称小玲。还有因小名影响更大故用而不改,最著名的莫过于汉光武帝刘秀。
  总之,以出生时的特征,给孩子取名并从此呼之,表明了父母、家人因孩子出生的欢乐和对孩子的疼爱和寄托。许多人长大后废去小名,但小名与金色童年的多彩梦幻一起;成为永远伴随人生的美好卧亿,而有些依然沿用或改取新名,又名,使人对未来充满信心,从而去努力开拓新的生活。


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三十四、以天地日月起名法
用天地、宇宙、日月星辰等字取名,往往象征祟高、广大、高远、光明、炽热和一定程度的威严,表明宏大的理想与抱负,也代表自己的希望与寄托。上古曾认为天上有十个太阳,所以以天干命名,实际上也是以日取名,自称太阳。宋朝曾禁止用天、龙入名。随着人们对宇宙和自然界的认识不断深入和扩大,宇宙自然界在人们心目中的神秘感、不可伯感的减少和消失,宇宙和银河、太阳、太阳系的九大行星(地球、金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星)、地球的卫星月亮等天体星座都可以用来起名。如张宇、王宙、孙天苍、李银河、赵明星、盛地、周星海、黄金星、方阳、柳月、韩日新、孙星斗等等。以星起名表明对星的喜爱。以月起名表示对月的属意。现代诗人戴望舒之名即取于月亮。“望舒”是神话中为月神驾车的神,后来成为月的代称。戴望舒取此名,表达他作为诗人,由对月亮纯洁光华的喜爱,到对真善美的热烈追求。
天成太阳等又有一些同义字,如天可用乾代表,地可用坤代表,天地或乾坤又可代表阴阳。以此取亦常见,如李定乾、文乃坤等。
现代平常的发展日新月异,各种人造卫星进游天际、宇航事业前景辉煌。表达人们对科技事业的关心、展望和对子女的期望,有些人爱用此类字起名。如宇航、卫星、航天、宇飞、登月、天翔、天行。


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三十五、道德规范起名法
根据当时社会的道德规范、思想准则来起名,与其说这是一种命名法,倒不如说是一种命名准则。古往今来,中国数兆亿的名字,大部分是以此法取的。今天,中国人的名字大都取其含义,并且含义一定要好,还要符合现在人们的思想观念。
但是,观念是随着社会的进步改变的,不同的历史时期,人们对自然和社会的看法也有所不同,而名字所包含的思想内容,也必然会受到当时社会意识形态、道德风尚、人对自然认识等等诸多因素的影响。
另外,中国人的名字只有短短的一两个字,而表达的意思却远远超过一本传记,因此,命名需要具有较高的文学水平;再则,人们想在名字里寄寓的含义上至天文,下至地理,古往今来,无所不包,因


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天文,下至地理,古往今来,无所不包,因此命名还要具备较为全面的知识。
综上所述,名字就是人类社会的反映,是凝炼了的诗篇,同时也是一部包罗万象的百科全书。
然而,既说名字反映是时代观念,是不是意味着我们现在命名与过去毫无关系呢?
决不是的!
尽管古今历代人们的认识有许多差别,然而有一点是共通的,那就是把美好的意念寄托到名字中,由于有许多观念古今传承,因此,我们中国人今天绝大多数的名字与过去的名字所表述的意思相同或相近。
早在春秋时期,申儒就根据当时社会风尚和人们的思想观念,提出了命名的方法和规定。


百晓秘书台2011-01-16 22:59
《左传"桓公六年》中记载,九月丁卯日桓公的儿子出生了,于桓公问大夫申儒,申儒说:“名字有五;有信、有义、有象、有假、有类。”并进一步解释:“以名生为信,以德命为义;以类名为象,取于物为假,取于父类。”
申儒“命名五法”按今天的白话解释为:根据出生的时辰命名就是“以名生为信”;根据子女的期许而命名,就是“以德命为义”;根据其出生时的相貌、性情命名,就是“以类命为象”;以自然现象、山川河流、动植物名称、剑戟笔硕等物为根据,托寓其理想,就是“取于物为假”;以长辈的名字、长相、情趣(如桓公与其子生于同日,故取名为“同”)命名,就是“取于父为类”。接着,申儒又提出有关命名的六项忌讳:“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器帛。”另外《礼记"曲记》中也提到“名字者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川”的规定,并进一步阐释道:“疾,以稳疾则废祥;不以畜牲,以畜牲则废祀;不以器帛,以器帛为废礼。”


百晓秘书台2011-01-16 22:59
如果说申儒命名“五法”道出了周时命名方法的话,其“六讳”则是典型的专制宗法。
好在法束于周,其他诸侯各国无须避讳。春秋时期鲁僖公名叫“申”,郑庄公名叫“甲午”,与“不以日月”相抵触;晋成公名叫“黑臀”,(出生时臀部黝黑),楚公子名叫“黑肱”(胳膊部分肤色黝黑)等与“不以隐疾”相抵触;战国时期道家庄子名叫“周”又与“不以国”相抵触。可见所谓“六讳”悖谬至甚。目中好的女性应当“娴静柔雅”,若非要反其道而行,名“暴”、“鲁”则世人实在不敢恭维。


百晓秘书台2011-01-16 23:00
在中国古代,男子多以“五德”、“四维”、“五福”、“三多”等观念命名。俞成在《萤雪丛说》中写道:“今人生子,多取文武富贵四字为名。”道出了当时命名的特点。
1、以“五德”起名

  五德亦称作“五行”、“五常”,共分三类:
(1)儒尚五德:仁、义、礼;智、信;
(2)将帅五德:智、信、仁、勇、严;另有柔、刚、仁、信、勇;
(3)至孝五德:庄、忠、敬、笃、勇;
儒尚五德,常与三纲连用,称为“三纲五常”。《苟子"十二子》扬注:“五行、五常、仁、义、礼、智、信是也。”三纲、指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。儒家认为“五德”是常存不变的五项道德标准。因此,历代人们多以五德之字命名,如仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、祟义等等。
将帅五德出于孙子;《孙子兵法"兵略训》中以“柔而不可卷也,刚而不可折也,仁而不可犯也,信而不可欺也,勇而不可凌也。”把将帅五德归纳成柔、刚、仁、信、勇五种。历代武臣战将多以此五德命名,如汉朝大将韩信;东汉大将马武、班勇;三国时战将黄忠、于禁、宠德、孙坚;西晋武将刘毅;东晋大将王镇恶;隋文帝杨坚;隋大将薛也雄;唐大将尉迟恭、苏定方、李希烈;宋大将石守信等等。
至孝五德始于春秋。《吕氏春秋"孝行》以庄、忠、敬、笃、勇为至孝五德并解释道:“居处不庄非孝也,事君不忠非孝也,莅官不敬非孝也,战阵无勇非孝也。”以至孝五德命名者,在历史上也不泛其人,如守敬、世忠等等。


百晓秘书台2011-01-16 23:00
2、以“四维”观念起名
“四维”观念则礼、义、廉、耻,始于春秋时代。《管子牧民》中说:“四维张,则君令行。”“何谓四维?一曰礼、二曰义、三日廉、四曰耻。”
四维本管仲协助刘桓公推行政令而制定的四项准则,后人以其为道德依据,多以四维观念而命名。例如:王守礼、陈钦廉等。


百晓秘书台2011-01-16 23:00
3、以“三宝”、“三多”、“五福”等起名
老子李耳和庄子庄周道家代表人物,皆以“道法自然”为主,主张齐物我,齐是非,齐大小,齐生死,齐贵贱,安常处顺,逍遥自得,按今天的说法就是“宿命论”。
《老子》中有“三宝”的记载:“我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”
《庄子"天地》论“三多”(多福、多寿、多男子)。


百晓秘书台2011-01-16 23:01
“五福”的记载见于《书"洪范》,“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”攸好德,即所好者德之意;考终命,即善终不横天之意。


百晓秘书台2011-01-16 23:01
道教是中国三大教(儒、道、佛)之一,流传甚久,对中国古代文化思想影响很大。用道德思想命名,是一种很流行的命名方法。以陶渊明为代表的“逍遥派”,多具有很浓厚的超世观念。人名如:毛延寿、严至慈,王克俭等等。


百晓秘书台2011-01-16 23:01
4、以墨家思想起名
墨家与儒家为针锋相对的两派,二家并称“显学”。墨学创始人墨子竭力主张“兼相爱,交相利”。《墨子》中有“赖其力者生,不赖其力者不生”的论述,认为“官无常贵,民无终贱”。


百晓秘书台2011-01-16 23:02
虽然战国以后,历朝历代多祟儒教,然而墨家思想仍然深入人心,以墨家思想命名者亦不在少数,如“尚贤”,“尚同”等等。中国的思想、文化多受儒家影响,名字屡屡以其为依据,所以千余年变化并不甚大,直到1949年新中国成立,人们的思想才焕然一新,名字也体现出这一特点,出了许多叫“新华”的名字。1958年大跃进,以“跃”、“跃进”命名不胜枚举;1966年开始了“文化大革命”,“向东”、“卫东”、“卫旗”、“小兵”、“立新”的名字多如牛毛。这种“新潮名”的好坏暂且不论,也总算有点“出新”吧。


百晓秘书台2011-01-16 23:02
另外,中国人受儒家思想支配了数千年,宗族观念很重,在命名中屡有体现,如绍祖、孝先、延嗣、继业、念祖、显祖、绍箕、悦宗等等。清朝的袁枚之孙名叫祖志,便是以此命名的。唐邺国公张昌宗、安禄山部将田承嗣、北宋名将杨继业、明末兵部尚书杨嗣昌、清朝文华殿大学兼军机大臣尹继善等人,都以宗教观念而命名。其他诸如洪承畴、许得田等人的名字,与其名曰“宗族观念”,倒不如说是“小农意识”。


百晓秘书台2011-01-16 23:02
最后值得一提的是女子的名字。儒家认为“唯女子与小人员难养也”。受此轻视妇女的思想影响,中国妇女数千年来社会地位一直低下,起名字也往往依据“三从四德”,“三贞九烈”。《周礼"天官》说四德为:好德、好言、好容、好功。历代女子名为“贞”、“淑”、“贤”、“顺”的俯拾即是,直到今天,有些人仍给女儿这样命名。如王蓉贞、李淑贞等等。


百晓秘书台2011-01-16 23:03
三十六、改名字的方法
辩证地来看,取名是常例,是每一个人一生都要经历的;改名是特例,不具普遍性。但是,改名实际上也是取名,只不过原来的基础不是“一张白纸”,而是原本就有了一个名字的。改名的事例,古往今来实在不少。
孩子刚生下来或小时候取名,自己不能参与意见,大多由父母家入以及亲戚朋友来进行。如此取出的名字,可能并不一定为孩子所喜欢,也不一定能体现出名字的性情、抱负,因而会改名。这种改名的情形是比较复杂的。有的是纯粹不喜欢过去的名字,而改用新名。在前些年以至现在的乡村,人们还有给孩子取丑名的风气,孩子长大,尤其是读书以后,觉得名字难听,不雅,因而重新取名,有时候是自己取,有时候则是父母主动请人帮助改名。生活中常可见到这样的情形;一本来叫铁蛋、么妹,到县里上中学回来的时候,却变成了志坚、文援;再比如,如果老祖母给她的孙女取名招弟、引弟;望弟、爱弟;盼弟等等,孩子长大了,肯定不喜欢,也就必然要改名。鲁迅先生的伯父本来叫“仲升”,北京话发音“仲升”与“众生”相同,众生又被用来指称牲畜,含有骂人的意味,所以不愿意用,硬改了一个该是老大叫的名字——伯升。


百晓秘书台2011-01-16 23:03
有人改名,不一定是因为原名封建、鄙俗,而想要取一个更有意义的好名字,比如有的女孩子觉得萍呀,花呀的不够好,便换一个新名字,或者把名字中的这类字眼去掉,留下另一意义较好的。比如原慧萍,去掉萍字,改成单名一个“慧”字。这类改名,动机在于对美的追求,改名者力图使自己的名字与自己的审美追求以及社会普遍的美学理想谐调。
用准确、鲜明地表现名主抱负、志趣的改名,所占比例恐怕是最大的。父母家人给孩子取名,往往离不开自己的感情以及对孩子的期望,而这些又并不一定能与孩子的情感愿望吻合,所以就有改名的事情出现。如武则天、李白成的改名就是如此。又如宋代柳开,年轻时候倾慕韩愈,后来改名为开,自以为能别辟蹊径,另开门道。近代女革命家秋理,原名秋闺理,小名玉姑。后来为了表示女子不甘落后抱负,去掉了名中的“闺”字,又自号“竟雄”、“鉴湖女侠”。现代作家刘半农原来的笔名是“半农”,以表示他告别缠绵悱恻的旧文学,开始新的文学生涯的决心。一代画师徐悲鸿原名寿康,有福寿安康的意思。为了提醒自己在悲痛贫困的环境中振翼奋进,他毅然将自己的名字改“悲鸿”,并自号“江南贫侠”。


百晓秘书台2011-01-16 23:04
时代风潮往往也是改名的原因之一。时代的思想文化风潮像强劲东风吹来的时候,必然对一些人产生影响,在他们的心头或吹起涟漪,或卷起狂涛。如清末的革命党人;投入革命队伍后纷纷改名,章太炎、蔡孓民:胡汉民、汪精卫都是这种思潮的产物。胡汉民原名衍鸿,改名汉民,表示堂堂大汉之民。蔡元培本来是前清进士,翰林院编修,字鹤卿,思想转变后,改字孓民,表示为炎黄的孓遗之民。
二三十年代,西方的各种思想都吹到了中国,于是有人应“风”改名。著名作家巴金原名李带甘,在巴黎留学时一度祟尚巴枯宁和克鲁泡特金的无政府主义,因此从二人名字中的首尾各取一字,成现名。教育家陶行知少年时崇拜王阳明的知行合一说,故名知行。留美后,受实验主义的思想影响,认为凡事并非知而后行,而是行而后知,于是改名为行知
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